第十五书：论真理，致其子塔特
1. 赫尔墨斯：塔特啊，论真理，人无法确然言说；因人是不完全的生灵，肢体不全，其寓所亦由众多相异之身组成。
2. 然在可及且正当的范围内，我要说：真理唯存于永恒形体之中；其形体本身亦真。
3. 火即是火，土即是土，气即是气，水即是水——各为其本，无他杂质。
4. 但我们的身体杂糅这一切；其中有火、有土、有水、有气，却无纯粹之火，亦无纯粹之土、水、气，更无任何真实之物。
5. 若我们构成之初便无真理，人怎能看见真理、言说真理，或理解真理？除非神愿意。
6. 因此，塔特，凡在尘世的一切并非真理，而是真理的摹仿；然而也非尽然如此，然此等甚少。
7. 至于余物，皆是虚妄与欺诳，是意见，如幻象之形像。
8. 幻象若受上界流注，便是真理之摹像；若无上界作用，便只是虚妄。
9. 正如画像描摹人身，却非真身；它似有眼，却盲；有耳，却聋；虽具诸形，皆为虚假，欺瞒观者之眼，使他们以为看见真理，其实不过谎妄。
10. 因此，凡不见虚妄者，便见真理。
11. 若我们如此理解，并看见每一物如其所是，我们便看见真实。
12. 但若所见所理解，并非如其所是，我们便既不理解，也不认识真理。
13. 塔特：那么，父啊，真理在尘世吗？
14. 赫尔墨斯：我儿，你没说错；真理在尘世确无所在，因它不能被生成，亦不能受造。
15. 然关于真理，或许有些人蒙神赐予善见之力，能够理解它。
16. 因此，对心智与理性而言，尘世没有任何真实之物。
17. 但对真实的心智与理性而言，万物皆是幻象、表象与意见。
18. 塔特：那么，能理解并言说万有，岂不称为真理吗？
19. 赫尔墨斯：但尘世没有任何真实之物。
20. 塔特：那么，这如何为真：我们不知道任何真实之物？这在此处怎能成立？
21. 赫尔墨斯：我儿，真理是最圆满的德性，也是至高的善自身；不受质料搅扰，不被身体围困，赤裸、清明、不变、可敬，是不可更改的善。
22. 然而在此处的诸物，乃是可见、不能容受善、可败坏、可受动、可消解、可变、恒常变改，且由他物所成。
23. 那些对自身而言并非真实的事物，怎能为真？
24. 凡被改变者皆为谎妄；它不安住于其所是，而在变化中总向我们显现为此物或彼物。
25. 塔特：父啊，人不是真实的吗？
26. 赫尔墨斯：我儿，就其为人而言，并不真实；真实者唯由自身而成，依自身而存，恒如其本然。
27. 但人由众多成分构成，不能依自身而存；即使仍居此寓所，也随岁月更易、随形貌转变，一个阶段接著一个阶段，一种形貌接著一种形貌。
28. 并且许多人过不久便不认得自己的儿女，许多儿女同样也不认得自己的父母。
29. 那么，塔特，一个如此变化、认不出的存在，可能是真实的吗？不，恰恰相反，他是虚妄，在众多变化的表象之中。
30. 但你要明白：真实者恒常如一，且为永恒；人既非永存，便非真实。人只是某种显相，而显相乃至极之虚妄。
31. 塔特：父啊，这些永恒的形体虽被改变，难道不是真实的吗？
32. 赫尔墨斯：凡被生出或被造作、并被改变者，皆非真实；但既由我们的本源者所造，它们本可具有真实的质料。
33. 但因其变化，而在自身中有某种虚假。
34. 因凡不安住于自身者，皆非真实。
35. 塔特：那么，父啊，难道唯有太阳是真理吗？他有别于其他事物的本性，并不改变，乃安住于自身。
36. 赫尔墨斯：它是真理；因此唯有它受托承担世界之造作，统御并造作万物。我尊崇它，也敬拜它的真理；在至一者、最初者之后，我承认它为造作者。
37. 塔特：那么，父啊，你断言何者为最初真理？
38. 赫尔墨斯：塔特，那至一者且唯一者；不属于质料，不在形体之中，无色，无图形或形状，不可变，不可更改，恒常存在；我儿，但虚妄则会败坏。
39. 而败坏已攫住尘世上一切；而真实者的天命，将永远环绕尘世万有。
40. 因若无败坏，便不能有任何生成。
41. 因败坏随著每一生成，使其能再次被生成。
42. 因被生成之物，必然由败坏之物生成；而被生成之物也必须败坏，好使万有的生成不致停滞或止息。
43. 因此，你当由诸物的生成，认识最初造作者。
44. 因此，由败坏而生者皆属虚妄，因它有时如此，有时如彼；既不可能再次成为同一之物，那么非同一者，何以为真？
45. 因此，我儿，我们应称这些事物为幻象或显现。
46. 若要给人以其正名，就应称他为「人性之显相」；称孩童为「孩童之幻象或显相」；称老人为「老人之幻象或显相」；称青年为「青年之显相」；称壮年人为「壮年人之显相」。
47. 因人并非真正的人，孩童亦非真正的孩童，青年非真正的青年，老者亦非真正的老者。
48. 但凡先存且恒在者，一旦变易，即成虚假。
49. 我儿，当如此领悟：这些虚妄的运作，皆依附上界而生，甚至依附真理本身。
50. 正因如此，我断言：虚妄亦是真理的作用。
第十五书终：论真理，致其子塔特。