九元
九元是第一个奇数平方；据说它如大洋，环绕十之内其他诸数而流动。再往后已无更高的基本数，因此它又如地平线，一切数受其界定。它被称为普罗米修斯、「免于争斗」与「伏尔甘」，因数的上升止于 9，正如受火分解之物上升至火界为止（空气之顶）；又称朱诺，因空气之界依九数之制而成；且因其与「单子」结合，遂有「朱庇特之姊妹兼妻」之称。九又称「完成者」或「携至终点者」，因人的胎儿由母体怀足九个历月。同一原因使它称为「完全者」（teleios），乃由所谓「完全」的三元生成。
须知，九是物质的象征；物质恒常流转，却永不消亡。数字九亦然，无论乘以何数，终将回归自身。譬如九乘二得十八，而八加一复为九；其余皆同此理：
| 算式 | 数字相加 | 算式 | 数字相加 |
|---|---|---|---|
| 9 x 3 = 27 | 2 + 7 = 9 | 9 x 12 = 108 | 1 + 8 + 0 = 9 |
| 9 x 4 = 36 | 3 + 6 = 9 | 9 x 13 = 117 | 7 + 1 + 1 = 9 |
| 9 x 5 = 45 | 4 + 5 = 9 | 9 x 14 = 126 | 6 + 2 + 1 = 9 |
| 9 x 6 = 54 | 5 + 4 = 9 | 9 x 15 = 135 | 5 + 3 + 1 = 9 |
| 9 x 7 = 63 | 6 + 3 = 9 | 9 x 16 = 144 | 4 + 4 + 1 = 9 |
| 9 x 8 = 72 | 7 + 2 = 9 | 9 x 17 = 153 | 3 + 5 + 1 = 9 |
| 9 x 9 = 81 | 8 + 1 = 9 | 9 x 18 = 162 | 2 + 6 + 1 = 9 |
| 9 x 10 = 90 | 9 + 0 = 9 | 9 x 19 = 171 | 1 + 7 + 1 = 9 |
| 9 x 11 = 99 | 9 x 20 = 180 | 8 + 1 + 0 = 9 |
约翰・海登在《神圣指南》（1662）中，更指出九的奇异特性：——「若将此数刻于银或萨迪斯石上随身佩戴，人便隐去形迹，如亚历山大的姻兄卡勒隆所为；他借此常与兄弟之妾同寝，宛若其兄弟本人。九亦能赢取女子欢心。第九时，我们的救世主咽下最后一口气；古人于第九日埋葬亡者；九年后，努马自朱庇特领受律法；且须留意，巴珊王、巨人奥格的铁床长九肘，此人正是魔鬼的化身；在阴间（我等称地狱之处）有九阶魔鬼。九可镇瘟疫与热病，使人长寿康健；柏拉图亦依此数安排诸事，终卒于九九之年。」
格里高利于公元 381 年第三十四篇讲道中称，天使分为九阶：炽天使、智天使、座天使、主天使、力天使、能天使、权天使、大天使与天使。
自基督教观之，诸数象征如下：——
- 神格一体。
- 联合基督位格。
- 三位一体。
- 福音书作者。
- 耶稣伤痕。
- 罪恶之数。
- 圣灵恩赐（《启示录》一章十二节）；且耶稣在十字架上说话七次。
- 八福。
- 天使阶序。
- 诫命。
- 除犹大外的使徒。
- 最初使徒团。
- 使徒团由圣保罗补足。
古希腊九位缪斯，传为宙斯与记忆女神谟涅摩叙涅之女，分别是：卡利俄佩司掌诗歌，克利俄掌历史，墨尔波墨涅掌悲剧，欧忒耳佩掌音乐，厄拉托掌爱情诗与默剧，忒耳普西科瑞掌舞蹈，乌拉尼亚掌天文学，塔利亚掌喜剧，波吕许谟尼亚掌颂歌。
萨宾九神包括赫拉克勒斯、罗穆路斯、埃斯库拉庇俄斯、巴克斯、埃涅阿斯、维斯塔、桑塔、福尔图娜与菲德斯。萨宾人约于公元前 266 年并入罗马。
伊特鲁里亚九神为朱诺、密涅瓦、提尼亚、武尔坎、马尔斯、萨图恩、赫拉克勒斯、苏曼努斯与维狄乌斯；伊特鲁里亚人亦终与罗马合一。
麦考利在《霍雷修斯》一诗中写道：「克卢西乌姆的拉尔斯·波尔塞纳凭九神起誓。」公元前 596 年，拉尔斯·波尔塞纳率领伊特鲁里亚人；当时他们势力极盛。罗马诸多律法、习俗与迷信，皆承自伊特鲁里亚。
东方赠礼若求极尽华美，常以九为单位，如凯吕斯伯爵在《东方故事集》（1743）所载。
巴雷特的《术士》亦记有九种宝石、九阶魔鬼、九队天使——实则抄录自约翰・海登。
在此可注意罗马人的「九日市记号」（nundinals）。他们以字母标记日子，八日一循环，至第九日，众人辍工赴城镇市集；故有拉丁戏言「三妇成市集」。此「九日市记号」，实为我们主日字母之雏形，以七个字母标出第八日。罗马人也会在男婴出生第九日行洁净礼，因而司此仪的女神称作农狄娜（Nundina）。
「望前日」是罗马历每月固定日名之一；「九年祭」则是罗马人每隔九年纪念亡者的节日。「九日斋」是罗马天主教为禳避灾祸而设的临时斋戒；后来的天主教「九日敬礼」制度，即源于此。
共济会设有「九位受选骑士」阶级，仪式中用九朵玫瑰、九盏灯与九次叩击。
穆斯林真主有九十九个尊名，也有犹太教导称，上帝九次降临人间：首次在伊甸，第二次于语言混乱时，第三次在所多玛毁灭时，第四次在何烈山向摩西显现，第五次于西奈山，第六次向巴兰，第七次向以利沙，第八次在会幕，第九次在耶路撒冷圣殿；而第十次将以弥赛亚身分来临，即为最终。
古人畏惧数字九及其倍数，尤以八十一为甚；视其为不祥之兆，象征变迁与脆弱。
救主耶稣，正是在第九时辰离世。
九也是「恶影响下的大地」。
约翰・海登在《神圣指南》与 J. M. 拉贡在《玄秘共济会》中，皆如此将数字与行星相配：太阳配一与四，月亮配二与七，木星配三，水星配五，金星配六，土星配八，火星配九。
黄道十二宫则如下：狮子座一，水瓶座二，摩羯座三，射手座四，巨蟹座五，金牛座六，白羊座七，天秤座八，天蝎座九，处女座十，双鱼座十一，双子座十二。
犹太人的第一圣殿与第二圣殿，皆毁于犹太历阿布月（Ab）第九日。现代犹太人在此日直到傍晚前，不佩戴祷巾（Talith）与经匣（Phylacteries）。此日应在泪中度过，当日所作之工不会有善果。
《塔木德・疑妻篇》（Soteh）20.1 说，女人宁取一份欢娱，也不愿九份法利赛人那般职业化的善德。
有九人活著进入犹太人的天堂：以诺、以利亚、弥赛亚、亚伯拉罕的仆人以利以谢、推罗王希兰、埃提阿伯人埃贝德・米勒克、犹大王子之子雅比斯、法老之女巴提亚，以及亚设之女撒拉。有些拉比又加上利未之子约书亚拉比，但他不是由门进入，而是爬墙而入。见《婚约篇》（Kethuboth）7.2。
第 145 篇《诗篇》中，可见赞美上帝的九个理由。
大厄琉息斯秘仪是埃及伊西斯与欧西里斯秘仪的继承者；这在厄琉息斯举行，或许亦在雅典举行，敬奉德墨忒尔或刻瑞斯。秘仪历时九日，始于阿提卡第三月的第十五日，即九月；每五年举行一次。
小秘仪则于三月在伊利索斯河畔的阿格莱（Agræ）举行，敬奉刻瑞斯之女珀耳塞福涅或普洛塞庇娜。
候选人受纳之后成为入秘者（Mystæ）；在大秘仪中则成为观秘者（Epoptæ）。仪式称为圆满礼（Teletai）。其制沿用了一千八百年，直到公元 395 年狄奥多西皇帝时代才停止。
文学中可见九伟人之说，包含三位异邦人——普里阿摩斯王之子赫克托耳、亚历山大大帝与尤利乌斯·凯撒；三位犹太人——约书亚、大卫与犹大·马加比；三位基督徒——不列颠王亚瑟、查理曼与戈弗雷·德·布永。