单子
数字一，或称单子，士麦那数学家泰翁曾定义为「数字的本原与元素。众数可因减损而变小，唯它自身，即便剥离一切数字，依然稳固不移」。因此，它作为数字不可分割，始终如一，自乘亦不变——一乘一仍是一，单子乘以单子，乃至无穷，仍是那不动的单子。它在诸数之中独自存在；因无任何数可自其中取出，也无从使其一体性分裂。普罗克洛斯说：「第一个单子即世界自身；第二单子是不动的星天；第三是诸行星天，各自皆为一体；最后是元素诸天，亦是单子」。因其恒久存立，故称整全——希腊文谓之 holotetes。
单子、一体性，或数字一，承载了极多意义。佛提乌斯指出，毕达哥拉斯学派赋予它如下名称：—
- 上帝，万物之首，万物之造作者。
- 智性，一切理念之源。
- 男与女——二者合而生万物；奇数能生奇与偶。
- 物质，普遍性最后的发展。
- 混沌，近似无限，无分化。
- 混乱。
- 混合。
- 幽暗，因在万物不可言说的本原中，一切皆混杂、朦胧，沉在黑暗里，而单子是其形象。
- 深渊，如虚空。
- 塔耳塔罗斯，因它在最低端，与序列最高端的上帝，形成一种异中之似。
- 冥河斯堤克斯，因其不变的本性。
- 恐惧；那不可言说者乃全然未知，故而可怖。
- 无混合，因那不可言说者本性单纯。
- 勒忒，遗忘，无知。
- 处女，因其本性纯洁。
- 阿特拉斯，它连结、支撑并分离万物。
- 太阳。
- 阿波罗。
- 皮拉利奥斯（Pyralios），居于火中者。
- 摩耳福（Morpho）。
- 轴心。
- 维斯塔，或地心之火。
- 种子理性。
- 「圆中之点」，「中央火神」。
林伽，一根直立柱，是一在印度象征。
单子被尊为数字之父，世人因此普遍偏爱奇数胜于偶数；一切偶数，不过都是第一个偶数——二元，亦即宇宙母亲——的摹本。父比母更受尊崇，因其具「威力」。
奇数归于较伟大的诸神，偶数则归于较低等与尘世的神祇。
数字一在罗马与阿拉伯系统中，以一条直立单线表示；但在许多古老系统里，数字即字母，可见字母 A 几乎总被选为系列之首，以表单子。
记数法中，罗马人以线开始：I、II、III、IIII，然后用锐角 V 表示 5；至十，将其加倍为 X；五十则将此角放倒成 L；一百是两个五十，其中一个倒置，便成 C；至五百，C 与 L 合为 D。
基督教哲学家赫米亚斯（Hermias）是《嘲讽异教哲学家》作者，引述毕达哥拉斯学派之语：「单子是万物之始」——「arche ton panton he monas」。
一的形象表示同一、平等、存在与保存；它表示活人——动物中唯有人「直立」。加上一个头，便成 P，创造之力的符号（父性、阳物、潘、希腊诸神与普里阿普斯，皆以 P 音开头）。
再加一笔，便是行走、前进、脚向前踏的人，成为字母 R，表示「将行者」、「将去者」，或「前进」。
一体性（solus）乃独一者、善的唯一原则，与太阳神（Sol）相对照，二者同一，皆是至高力量的象征。
希伯来文的一是 AChD，常用以指上帝；上帝给人的至一声音是巴特科尔（Bath Kol），即神圣之声的回响或女儿。
《塔木德・祝祷篇》（Berachoth）六章一节说，舍金纳会降临一个研习律法的人身上。一次悔恨之痛，对于改过自新，比多次鞭笞更有功效。
艰难得来的一物，比轻易得来的一百物更受珍视。《塔木德》。
一人独自在屋中睡眠，被视为不慎之举；因为他可能遭到莉莉丝袭击；据说莉莉丝是亚当的第一位妻子，是夜之幽魅，新生婴儿若未受护身符保护，将受其影响。
拿单拉比劝诫：「在你死前一日悔改」；这是一句睿智箴言，教人常备不懈；每日皆应在知识与善中有所进益。
永远工作，永远祈祷，「因那道路一路蜿蜒向上」，正如佛陀在古印度所教。