第十五書：論真理，致其子塔特
1. 赫爾墨斯：塔特啊，論真理，人無法確然言說；因人是不完全的生靈，肢體不全，其寓所亦由眾多相異之身組成。
2. 然在可及且正當的範圍內，我要說：真理唯存於永恆形體之中；其形體本身亦真。
3. 火即是火，土即是土，氣即是氣，水即是水——各為其本，無他雜質。
4. 但我們的身體雜糅這一切；其中有火、有土、有水、有氣，卻無純粹之火，亦無純粹之土、水、氣，更無任何真實之物。
5. 若我們構成之初便無真理，人怎能看見真理、言說真理，或理解真理？除非神願意。
6. 因此，塔特，凡在塵世的一切並非真理，而是真理的摹仿；然而也非盡然如此，然此等甚少。
7. 至於餘物，皆是虛妄與欺誑，是意見，如幻象之形像。
8. 幻象若受上界流注，便是真理之摹像；若無上界作用，便只是虛妄。
9. 正如畫像描摹人身，卻非真身；它似有眼，卻盲；有耳，卻聾；雖具諸形，皆為虛假，欺瞞觀者之眼，使他們以為看見真理，其實不過謊妄。
10. 因此，凡不見虛妄者，便見真理。
11. 若我們如此理解，並看見每一物如其所是，我們便看見真實。
12. 但若所見所理解，並非如其所是，我們便既不理解，也不認識真理。
13. 塔特：那麼，父啊，真理在塵世嗎？
14. 赫爾墨斯：我兒，你沒說錯；真理在塵世確無所在，因它不能被生成，亦不能受造。
15. 然關於真理，或許有些人蒙神賜予善見之力，能夠理解它。
16. 因此，對心智與理性而言，塵世沒有任何真實之物。
17. 但對真實的心智與理性而言，萬物皆是幻象、表象與意見。
18. 塔特：那麼，能理解並言說萬有，豈不稱為真理嗎？
19. 赫爾墨斯：但塵世沒有任何真實之物。
20. 塔特：那麼，這如何為真：我們不知道任何真實之物？這在此處怎能成立？
21. 赫爾墨斯：我兒，真理是最圓滿的德性，也是至高的善自身；不受質料攪擾，不被身體圍困，赤裸、清明、不變、可敬，是不可更改的善。
22. 然而在此處的諸物，乃是可見、不能容受善、可敗壞、可受動、可消解、可變、恆常變改，且由他物所成。
23. 那些對自身而言並非真實的事物，怎能為真？
24. 凡被改變者皆為謊妄；它不安住於其所是，而在變化中總向我們顯現為此物或彼物。
25. 塔特：父啊，人不是真實的嗎？
26. 赫爾墨斯：我兒，就其為人而言，並不真實；真實者唯由自身而成，依自身而存，恆如其本然。
27. 但人由眾多成分構成，不能依自身而存；即使仍居此寓所，也隨歲月更易、隨形貌轉變，一個階段接著一個階段，一種形貌接著一種形貌。
28. 並且許多人過不久便不認得自己的兒女，許多兒女同樣也不認得自己的父母。
29. 那麼，塔特，一個如此變化、認不出的存在，可能是真實的嗎？不，恰恰相反，他是虛妄，在眾多變化的表象之中。
30. 但你要明白：真實者恆常如一，且為永恆；人既非永存，便非真實。人只是某種顯相，而顯相乃至極之虛妄。
31. 塔特：父啊，這些永恆的形體雖被改變，難道不是真實的嗎？
32. 赫爾墨斯：凡被生出或被造作、並被改變者，皆非真實；但既由我們的本源者所造，它們本可具有真實的質料。
33. 但因其變化，而在自身中有某種虛假。
34. 因凡不安住於自身者，皆非真實。
35. 塔特：那麼，父啊，難道唯有太陽是真理嗎？他有別於其他事物的本性，並不改變，乃安住於自身。
36. 赫爾墨斯：它是真理；因此唯有它受託承擔世界之造作，統御並造作萬物。我尊崇它，也敬拜它的真理；在至一者、最初者之後，我承認它為造作者。
37. 塔特：那麼，父啊，你斷言何者為最初真理？
38. 赫爾墨斯：塔特，那至一者且唯一者；不屬於質料，不在形體之中，無色，無圖形或形狀，不可變，不可更改，恆常存在；我兒，但虛妄則會敗壞。
39. 而敗壞已攫住塵世上一切；而真實者的天命，將永遠環繞塵世萬有。
40. 因若無敗壞，便不能有任何生成。
41. 因敗壞隨著每一生成，使其能再次被生成。
42. 因被生成之物，必然由敗壞之物生成；而被生成之物也必須敗壞，好使萬有的生成不致停滯或止息。
43. 因此，你當由諸物的生成，認識最初造作者。
44. 因此，由敗壞而生者皆屬虛妄，因它有時如此，有時如彼；既不可能再次成為同一之物，那麼非同一者，何以為真？
45. 因此，我兒，我們應稱這些事物為幻象或顯現。
46. 若要給人以其正名，就應稱他為「人性之顯相」；稱孩童為「孩童之幻象或顯相」；稱老人為「老人之幻象或顯相」；稱青年為「青年之顯相」；稱壯年人為「壯年人之顯相」。
47. 因人並非真正的人，孩童亦非真正的孩童，青年非真正的青年，老者亦非真正的老者。
48. 但凡先存且恆在者，一旦變易，即成虛假。
49. 我兒，當如此領悟：這些虛妄的運作，皆依附上界而生，甚至依附真理本身。
50. 正因如此，我斷言：虛妄亦是真理的作用。
第十五書終：論真理，致其子塔特。