九元
九元是第一個奇數平方；據說它如大洋，環繞十之內其他諸數而流動。再往後已無更高的基本數，因此它又如地平線，一切數受其界定。它被稱為普羅米修斯、「免於爭鬥」與「伏爾甘」，因數的上升止於 9，正如受火分解之物上升至火界為止（空氣之頂）；又稱朱諾，因空氣之界依九數之制而成；且因其與「單子」結合，遂有「朱庇特之姊妹兼妻」之稱。九又稱「完成者」或「攜至終點者」，因人的胎兒由母體懷足九個曆月。同一原因使它稱為「完全者」（teleios），乃由所謂「完全」的三元生成。
須知，九是物質的象徵；物質恆常流轉，卻永不消亡。數字九亦然，無論乘以何數，終將回歸自身。譬如九乘二得十八，而八加一復為九；其餘皆同此理：
| 算式 | 數字相加 | 算式 | 數字相加 |
|---|---|---|---|
| 9 x 3 = 27 | 2 + 7 = 9 | 9 x 12 = 108 | 1 + 8 + 0 = 9 |
| 9 x 4 = 36 | 3 + 6 = 9 | 9 x 13 = 117 | 7 + 1 + 1 = 9 |
| 9 x 5 = 45 | 4 + 5 = 9 | 9 x 14 = 126 | 6 + 2 + 1 = 9 |
| 9 x 6 = 54 | 5 + 4 = 9 | 9 x 15 = 135 | 5 + 3 + 1 = 9 |
| 9 x 7 = 63 | 6 + 3 = 9 | 9 x 16 = 144 | 4 + 4 + 1 = 9 |
| 9 x 8 = 72 | 7 + 2 = 9 | 9 x 17 = 153 | 3 + 5 + 1 = 9 |
| 9 x 9 = 81 | 8 + 1 = 9 | 9 x 18 = 162 | 2 + 6 + 1 = 9 |
| 9 x 10 = 90 | 9 + 0 = 9 | 9 x 19 = 171 | 1 + 7 + 1 = 9 |
| 9 x 11 = 99 | 9 x 20 = 180 | 8 + 1 + 0 = 9 |
約翰・海登在《神聖指南》（1662）中，更指出九的奇異特性：——「若將此數刻於銀或薩迪斯石上隨身佩戴，人便隱去形跡，如亞歷山大的姻兄卡勒隆所為；他藉此常與兄弟之妾同寢，宛若其兄弟本人。九亦能贏取女子歡心。第九時，我們的救世主嚥下最後一口氣；古人於第九日埋葬亡者；九年後，努馬自朱庇特領受律法；且須留意，巴珊王、巨人奧格的鐵床長九肘，此人正是魔鬼的化身；在陰間（我等稱地獄之處）有九階魔鬼。九可鎮瘟疫與熱病，使人長壽康健；柏拉圖亦依此數安排諸事，終卒於九九之年。」
格里高利於公元 381 年第三十四篇講道中稱，天使分為九階：熾天使、智天使、座天使、主天使、力天使、能天使、權天使、大天使與天使。
自基督教觀之，諸數象徵如下：——
- 神格一體。
- 聯合基督位格。
- 三位一體。
- 福音書作者。
- 耶穌傷痕。
- 罪惡之數。
- 聖靈恩賜（《啟示錄》一章十二節）；且耶穌在十字架上說話七次。
- 八福。
- 天使階序。
- 誡命。
- 除猶大外的使徒。
- 最初使徒團。
- 使徒團由聖保羅補足。
古希臘九位繆斯，傳為宙斯與記憶女神謨涅摩敘涅之女，分別是：卡利俄佩司掌詩歌，克利俄掌歷史，墨爾波墨涅掌悲劇，歐忒耳佩掌音樂，厄拉托掌愛情詩與默劇，忒耳普西科瑞掌舞蹈，烏拉尼亞掌天文學，塔利亞掌喜劇，波呂許謨尼亞掌頌歌。
薩賓九神包括赫拉克勒斯、羅穆路斯、埃斯庫拉庇俄斯、巴克斯、埃涅阿斯、維斯塔、桑塔、福爾圖娜與菲德斯。薩賓人約於公元前 266 年併入羅馬。
伊特魯里亞九神為朱諾、密涅瓦、提尼亞、武爾坎、馬爾斯、薩圖恩、赫拉克勒斯、蘇曼努斯與維狄烏斯；伊特魯里亞人亦終與羅馬合一。
麥考利在《霍雷修斯》一詩中寫道：「克盧西烏姆的拉爾斯·波爾塞納憑九神起誓。」公元前 596 年，拉爾斯·波爾塞納率領伊特魯里亞人；當時他們勢力極盛。羅馬諸多律法、習俗與迷信，皆承自伊特魯里亞。
東方贈禮若求極盡華美，常以九為單位，如凱呂斯伯爵在《東方故事集》（1743）所載。
巴雷特的《術士》亦記有九種寶石、九階魔鬼、九隊天使——實則抄錄自約翰・海登。
在此可注意羅馬人的「九日市記號」（nundinals）。他們以字母標記日子，八日一循環，至第九日，眾人輟工赴城鎮市集；故有拉丁戲言「三婦成市集」。此「九日市記號」，實為我們主日字母之雛形，以七個字母標出第八日。羅馬人也會在男嬰出生第九日行潔淨禮，因而司此儀的女神稱作農狄娜（Nundina）。
「望前日」是羅馬曆每月固定日名之一；「九年祭」則是羅馬人每隔九年紀念亡者的節日。「九日齋」是羅馬天主教為禳避災禍而設的臨時齋戒；後來的天主教「九日敬禮」制度，即源於此。
共濟會設有「九位受選騎士」階級，儀式中用九朵玫瑰、九盞燈與九次叩擊。
穆斯林真主有九十九個尊名，也有猶太教導稱，上帝九次降臨人間：首次在伊甸，第二次於語言混亂時，第三次在所多瑪毀滅時，第四次在何烈山向摩西顯現，第五次於西奈山，第六次向巴蘭，第七次向以利沙，第八次在會幕，第九次在耶路撒冷聖殿；而第十次將以彌賽亞身分來臨，即為最終。
古人畏懼數字九及其倍數，尤以八十一為甚；視其為不祥之兆，象徵變遷與脆弱。
救主耶穌，正是在第九時辰離世。
九也是「惡影響下的大地」。
約翰・海登在《神聖指南》與 J. M. 拉貢在《玄祕共濟會》中，皆如此將數字與行星相配：太陽配一與四，月亮配二與七，木星配三，水星配五，金星配六，土星配八，火星配九。
黃道十二宮則如下：獅子座一，水瓶座二，摩羯座三，射手座四，巨蟹座五，金牛座六，白羊座七，天秤座八，天蠍座九，處女座十，雙魚座十一，雙子座十二。
猶太人的第一聖殿與第二聖殿，皆毀於猶太曆阿布月（Ab）第九日。現代猶太人在此日直到傍晚前，不佩戴禱巾（Talith）與經匣（Phylacteries）。此日應在淚中度過，當日所作之工不會有善果。
《塔木德・疑妻篇》（Soteh）20.1 說，女人寧取一份歡娛，也不願九份法利賽人那般職業化的善德。
有九人活著進入猶太人的天堂：以諾、以利亞、彌賽亞、亞伯拉罕的僕人以利以謝、推羅王希蘭、埃提阿伯人埃貝德・米勒克、猶大王子之子雅比斯、法老之女巴提亞，以及亞設之女撒拉。有些拉比又加上利未之子約書亞拉比，但他不是由門進入，而是爬牆而入。見《婚約篇》（Kethuboth）7.2。
第 145 篇《詩篇》中，可見讚美上帝的九個理由。
大厄琉息斯祕儀是埃及伊西斯與歐西里斯祕儀的繼承者；這在厄琉息斯舉行，或許亦在雅典舉行，敬奉德墨忒爾或刻瑞斯。祕儀歷時九日，始於阿提卡第三月的第十五日，即九月；每五年舉行一次。
小祕儀則於三月在伊利索斯河畔的阿格萊（Agræ）舉行，敬奉刻瑞斯之女珀耳塞福涅或普洛塞庇娜。
候選人受納之後成為入祕者（Mystæ）；在大祕儀中則成為觀祕者（Epoptæ）。儀式稱為圓滿禮（Teletai）。其制沿用了一千八百年，直到公元 395 年狄奧多西皇帝時代才停止。
文學中可見九偉人之說，包含三位異邦人——普里阿摩斯王之子赫克托耳、亞歷山大大帝與尤利烏斯·凱撒；三位猶太人——約書亞、大衛與猶大·馬加比；三位基督徒——不列顛王亞瑟、查理曼與戈弗雷·德·布永。