六元
尼科馬科斯稱其為「形式之形式，唯一契合靈魂之數，乃宇宙諸部分之確然聯合，是靈魂的創造者，亦即和諧」，且謂其正是「維納斯」本身。
亦名為聯姻與婚儀，以及雌雄同體；普林尼記載，非洲一部族「右乳如男，左乳似女」。在命運三女神中，對應於拉刻西斯。在繆斯中則是塔利亞。
六亦象徵仁慈、平和與健康，是獨眼巨人阿克蒙（意為鐵砧），亦是真理。
畢達哥拉斯學派稱其為「因數的圓滿」。
之所以為「婚姻」，因它等於自身各因數之和；而婚姻乃是一種儀式，用以認可父母生育相似的後代。
此數由「一」之後的第一個奇數，乘以第一個偶數而成，猶如男女結合，似婚姻或雌雄同體，亦如健康與美，皆因對稱而生。
它被稱為「全然自足」。
依畢達哥拉斯學派之說，萬物每經二百一十六年便得重生，即六的立方；他們謂此為靈魂轉生或人死後再生的週期。
六如五一般，自乘後個位數恆為自身：六、三十六、二百一十六、一千二百九十六、七千七百七十六。
依《創世記》，人於第六日受造。耶穌於一週第六日死於十字架。
以色列人設六座逃城。——《民數記》三十五章六節。耶和華憎惡六事。——《箴言》六章十六節。以賽亞所見的熾天使各有六翼。
共濟會分會中有六件寶物：其中三件不可移動，敞置於會中供弟兄省思；另三件則於職員更替時，由一位弟兄傳予另一位。
在希伯來祕典《形成之書》（Sepher Yetzirah，又稱《創造之書》）中，六元代表世界四方——北、南、東、西，——以及高與深；而萬物中央，則矗立聖殿。詳見拙譯本第三版（1911 年）第一章第十一節及註釋。
德魯伊教徒對數字六懷有神祕的虔信。他們在每月第六日舉行重大儀式，亦以此日為歲首。採集聖槲寄生時，必六人同行；今存碑銘與器物上，其祭司亦常以六人為一組。參見梅奧（Mayo）第二卷第 239 頁。
存在一種六百年的天文週期，稱作「納羅斯週期」（Naros），或曰太陽週期、陰陽曆週期、西比爾年，由三十一個十九年週期與一個十一年週期組成；古代祕儀典籍屢屢提及。迦勒底人與古印度人似早已知曉，此週期性質獨特。大天文學家卡西尼曾斷言，這是諸般天文週期中最完美者。
若某日正午新月現於天際某點，則六百年後，新月將在同一時地重現，諸行星位置亦復如是。
維吉爾《牧歌》第四首，據信指的是此週期的一次回歸；該詩素來被視為暗喻彌賽亞耶穌之降臨。
「庫邁女巫所歌詠的時代終於來臨，那在宇宙循環中，一再重演的偉大世代序列，重新開啟。處女神阿斯特賴亞復歸，薩圖恩之治再度開始，新的族裔亦自天而降。」
已故的肯尼利博士曾推算，每六百年，便有一位彌賽亞或神聖導師被遣至世間，次序如下：——
- 亞當，諸神派予我族的第一位使者。
- 以諾，第二位，距前六百年。
- 伏羲，第三位，特遣往中國。
- 布里古，一位印度先知。
- 查拉圖斯特，即瑣羅亞斯德，第五位，遣往波斯。
- 透特或三重偉大赫耳墨斯，遣往埃及。
- 阿摩西斯，或摩西，猶太立法者，第七位。
- 老子，第二位遣往中國者，公元前六百年，第八位。
- 耶穌，第九位，先遣往猶太人，後及外邦。
- 穆罕默德，第十位；其盛年約在公元六百年。
- 成吉思汗，第十一位，公元一千二百年，征服波斯。
- 至於一千八百年之特使為誰，作者未言。
《啟示錄》中的納羅斯週期與中介者犧牲之奧祕，向來被視為古代祕儀的核心。在上古時代，割禮或許曾是啟悟的外在標誌。
《神之書》的作者寫道，耶穌出現於第九個納羅斯週期；無人能否認，世人早已期待這樣一位使者到來。耐人尋味的是，尤維納利斯在《諷刺詩》第十三首第二十八行亦提到「如今是第九世代」（Nona ætas igitur）——事實正是如此，然其何以得知，仍是謎團。
天狼週期為一千四百六十一年，含一萬八千個朔望月。
註——納羅斯週期不可與「沙羅週期」（Saros）混淆；後者為十八年又十日的月亮週期，迦勒底人與希臘人皆知，其期滿後，月食將以相似方式再現；此週期由二百二十三個朔望月構成。
球體周長定為三百六十度，即六個六十；一小時分為六十分，每分六十秒。韃靼人有六十日週期，中國人亦然；亞洲諸族普遍都有六十年週期。巴比倫大週期為三千六百年，即納羅斯週期乘以六。
在所有古老報喜圖中，加百列獻予聖母的「百合」皆為六葉，花朵呈現六片全然相同的花瓣，環繞一枚三裂柱頭——這在植物學上是正確的。植物學家所劃分的三大植物類群之一，正是花各部份顯著的數字三與六特徵；常見排列為六片花被、六枚雄蕊，以及三裂柱頭與三室或六室子房。
迦勒底祭司貝羅索斯曾提及三種時間週期：六十年的索蘇斯週期（Sossus）；六百年的納羅斯週期（Naros 或 Neros）；以及三千六百年的沙羅週期（Saros）。此處似與十八年又十日的沙羅週期有所混淆。
巴伊在《古代天文學》第三十一頁寫道：婆羅門使用數字六十與三千六百計算時間。迦勒底人亦然。婆羅門亦有一個六百年的洪水前週期。韃靼人與中國人同樣在曆算中採用六十年週期。
探討數字六時，不可遺漏雙三角形的符號——六芒星，即大衛之盾；它如今仍作為英國「皇家拱門」階位中的一種標記而使用。切勿將這與五芒星混淆，五芒星才是真正的所羅門之印。基督教會中，六芒星用以象徵神性與人性在基督耶穌裡的合一。兩個三角形交疊，也曾代表火與水的結合：火的古老符號是頂點朝上的三角形，水則是同形倒置；氣與土則用帶橫線的三角形表示。
《塔木德》記載——
六件事令智者蒙羞：夜間獨行；白日薰香出行；街頭與陌生女子交談；席間與無知者論事；腳穿破鞋；遲到祈禱之所。（《祝禱篇》（Berachoth）43.2）
六件事為來世積蓄資本，今生亦生利息：殷勤待客；探慰病者；默想祈禱；及早教導孩童；鑽研摩西律法；仁慈待鄰。（《安息日篇》（Sabbat）127.1）
邪魔具備六種特徵：如人般飲食、生育、死亡；如天使般有翼，能瞬息穿越世界，預知未來。（《塔木德》）
所羅門有六個名字：所羅門、耶底底亞、傳道者、雅基之子、亞古珥、利慕伊勒。（見拉比拿單《先賢箴言》（Aboth））
火分六類——一般之火，食而不飲；熱病之火，飲而不食；以利亞之火，既食又飲（《列王紀上》十八章 38 節）；祭壇之火，焚盡乾濕；加百列之火，吞噬諸火；上帝本質之火，吞噬惡魔。（《贖罪日篇》（Yoma）21.2）
據說摩西的石版長寬各六掌，厚三掌。（《塔木德・誓願篇》（Nedarim）38.8）赫爾申估算，石版若以西奈石鑿成，每塊重達二十八噸；但他誤將掌寬算作肘長（十八英寸而非四英寸），結論自然謬誤。
死亡天使無權取走六位聖者性命：亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、亞倫、米利暗。（《巴巴巴特拉篇》（Bava Bathra）17.1）他們皆蒙神吻而死；唯米利暗之死未明載，恐生誤解。
獅在《約伯記》中有六個名稱：ARI、ShchL、KPIR、LISh、LBIA、ShChTz。
蛇亦有六名：NChSh、OKShUB、APOH、TzPOUNI、TNIN、ShRP。NChSh 即銅蛇；OKShUB 為蝮蛇（《詩篇》一二四篇 4 節）；APOH 為毒蝰（《以賽亞書》四十一章 24 節）；TzPOUNI 為怪蛇（《以賽亞書》十四章 29 節）；TNIN 指大蛇或鱷魚；ShRP 即火蛇。（見拉比拿單，第二十九章）
安息日前夕吹號六響，宣告安息日開始。
W. F. 肖指出，六是誘惑與罪惡之數，因第六日第六時辰，誘惑初次侵入世界。六亦是勞作之數，因以色列人須六日收取嗎哪；第六日第六時辰，耶穌被判死刑；在《啟示錄》中，第六印、第六號、第六碗皆為災禍之兆。洪水降臨時，挪亞正逢六百歲。
數字六百六十六是那惡者的印記，其身分至今未明；但其原型可溯至示劍（創世記三十四章 2 節），其名希伯來字母數值恰為六百六十六（ShKM BN ChMVR），他曾玷污底拿。
猶太人相信現今世界將於六千年後終結，聖巴拿巴亦重申此為早期教會普遍接受的觀點。
古埃及最高祭司設有六人學院，相關記載幾已湮沒；唯有一位名為阿塞什拉的祭司，被尊為「六者祕語大師」；此外，亦曾發現一尊埃伊梅里雕像，銘文稱其為「偉大六者居所之長」。