單子
數字一，或稱單子，士麥那數學家泰翁曾定義為「數字的本原與元素。眾數可因減損而變小，唯它自身，即便剝離一切數字，依然穩固不移」。因此，它作為數字不可分割，始終如一，自乘亦不變——一乘一仍是一，單子乘以單子，乃至無窮，仍是那不動的單子。它在諸數之中獨自存在；因無任何數可自其中取出，也無從使其一體性分裂。普羅克洛斯說：「第一個單子即世界自身；第二單子是不動的星天；第三是諸行星天，各自皆為一體；最後是元素諸天，亦是單子」。因其恆久存立，故稱整全——希臘文謂之 holotetes。
單子、一體性，或數字一，承載了極多意義。佛提烏斯指出，畢達哥拉斯學派賦予它如下名稱：—
- 上帝，萬物之首，萬物之造作者。
- 智性，一切理念之源。
- 男與女——二者合而生萬物；奇數能生奇與偶。
- 物質，普遍性最後的發展。
- 混沌，近似無限，無分化。
- 混亂。
- 混合。
- 幽暗，因在萬物不可言說的本原中，一切皆混雜、朦朧，沉在黑暗裡，而單子是其形象。
- 深淵，如虛空。
- 塔耳塔羅斯，因它在最低端，與序列最高端的上帝，形成一種異中之似。
- 冥河斯堤克斯，因其不變的本性。
- 恐懼；那不可言說者乃全然未知，故而可怖。
- 無混合，因那不可言說者本性單純。
- 勒忒，遺忘，無知。
- 處女，因其本性純潔。
- 阿特拉斯，它連結、支撐並分離萬物。
- 太陽。
- 阿波羅。
- 皮拉利奧斯（Pyralios），居於火中者。
- 摩耳福（Morpho）。
- 軸心。
- 維斯塔，或地心之火。
- 種子理性。
- 「圓中之點」，「中央火神」。
林伽，一根直立柱，是一在印度象徵。
單子被尊為數字之父，世人因此普遍偏愛奇數勝於偶數；一切偶數，不過都是第一個偶數——二元，亦即宇宙母親——的摹本。父比母更受尊崇，因其具「威力」。
奇數歸於較偉大的諸神，偶數則歸於較低等與塵世的神祇。
數字一在羅馬與阿拉伯系統中，以一條直立單線表示；但在許多古老系統裡，數字即字母，可見字母 A 幾乎總被選為系列之首，以表單子。
記數法中，羅馬人以線開始：I、II、III、IIII，然後用銳角 V 表示 5；至十，將其加倍為 X；五十則將此角放倒成 L；一百是兩個五十，其中一個倒置，便成 C；至五百，C 與 L 合為 D。
基督教哲學家赫米亞斯（Hermias）是《嘲諷異教哲學家》作者，引述畢達哥拉斯學派之語：「單子是萬物之始」——「arche ton panton he monas」。
一的形象表示同一、平等、存在與保存；它表示活人——動物中唯有人「直立」。加上一個頭，便成 P，創造之力的符號（父性、陽物、潘、希臘諸神與普里阿普斯，皆以 P 音開頭）。
再加一筆，便是行走、前進、腳向前踏的人，成為字母 R，表示「將行者」、「將去者」，或「前進」。
一體性（solus）乃獨一者、善的唯一原則，與太陽神（Sol）相對照，二者同一，皆是至高力量的象徵。
希伯來文的一是 AChD，常用以指上帝；上帝給人的至一聲音是巴特科爾（Bath Kol），即神聖之聲的迴響或女兒。
《塔木德・祝禱篇》（Berachoth）六章一節說，舍金納會降臨一個研習律法的人身上。一次悔恨之痛，對於改過自新，比多次鞭笞更有功效。
艱難得來的一物，比輕易得來的一百物更受珍視。《塔木德》。
一人獨自在屋中睡眠，被視為不慎之舉；因為他可能遭到莉莉絲襲擊；據說莉莉絲是亞當的第一位妻子，是夜之幽魅，新生嬰兒若未受護身符保護，將受其影響。
拿單拉比勸誡：「在你死前一日悔改」；這是一句睿智箴言，教人常備不懈；每日皆應在知識與善中有所進益。
永遠工作，永遠祈禱，「因那道路一路蜿蜒向上」，正如佛陀在古印度所教。