四元

尼科馬科斯記載，畢達哥拉斯學派尊數字四為「至大奇蹟」、「另一種神」、「多重神性」、「自然之泉」及其「持鑰者」。它「開啟了數學，使其得以恆久不衰」；「最陽剛」且「強健」——如赫丘利斯與埃俄羅斯。它等同墨丘利、武爾坎與巴克斯；繆斯之中，則是烏拉尼亞。他們也稱此為陰性，能生陽剛，激發酒神狂熱。和聲中則以四倍比構成「雙八度」協和音。這是首個均偶數，而被視為「正義」。

眾所周知希伯來有四字聖名（Tetra-grammaton），作為神性的象徵，是不可發音之名 IHVH，我們稱之耶和華 IHVH。卡巴拉拉比藉此隱藏關於造物主神聖本質的祕傳教義。

古代諸族多有四字神名，視四為神聖數字，例如：

希伯來另有 IHIH，稱埃赫耶；以及 AHIH，稱阿赫耶。

亞述阿達德（Adad）、埃及阿蒙（Amun）、波斯西勒（Syre 或 Sire）、希臘忒歐斯（ThEos）、拉丁戴烏斯（Deus）、德文戈特（Gott）、法文迪厄（Dieu）、土耳其埃薩爾（Esar）、韃靼伊特加（Itga）、阿拉伯阿拉（Allh、Allah）、撒瑪利亞雅貝（Jabe），以及埃及透特（Teut、Taut、THOTh）皆為四字。

桑科尼亞頓記載神名為 Ievo。

亞歷山大的克萊門特記載神名為 Jaou。

當留意梵文四音節神聖短語「唵嘛呢叭咪吽」（Aum mani padme hum），字面意為「噢，蓮花中的寶珠」（喻「人內在的神聖火花」）。

士麥那的泰翁在伊斯梅爾・布利亞爾多 1644 年刊行本第 147 頁寫道：「四元聖數為畢達哥拉斯學派尊崇，不僅因一切協和音程皆寓於其中，更因它彷彿涵容萬物本性」；故其誓言為：「憑那將四元聖數賜予我靈魂者起誓」（即畢達哥拉斯）。此四元聖數（十點三角形數）是最初四數1、2、3、4的組合。

第二組四元聖數始於單子，再由奇數與偶數以 乘法 增長而成。

第三組依「量」而存在。

第四組存於單純形體：單子為火，二元為氣，三元為水，四元為土。

第五組屬形體圖形：金字塔屬火，八面體屬氣，二十面體屬水，立方體屬土。

第六組屬植物生命：種子如單子或點；長度的生長成二元之線；寬度成三元之面；厚度成四元之體。

第七組關乎群體：如個人、家屋、街巷、城邑。

第八組為審判能力：智性、學識、意見、感覺。

第九組屬動物部分：理性之魂、忿怒之魂、欲望之魂，及其所寓之軀體。

第十組四元聖數對應四季：春、夏、秋、冬。

第十一組對應人生階段：嬰孩、少年、成人、老年。

一切皆彼此成比例，故云：「萬物皆同化於數字。」

他們也將善分為四重，賦予靈魂與身體：靈魂具審慎、節制、勇毅、正義；身體具感官敏銳、健康、力量、美。

人所欲求者有四：富足、聲名、權力與友誼。

可在此一提著名的亞里斯多德四因：

四因	說明	希臘文
神性為因	由之而有	υπ᾽ ου up ou
物質為因	從之而出	εξ ου ex ou
形式為因	經之而成	δἰ ου di´ ou
目的為因	為之而趨	προς ου pros ou

死者被稱四倍受福；生者僅三倍。

數字四成就點、線、面、體之四元組；其元素 1、2、3、4 之和為 10，如此完美，以至無可復加；若欲增添，必得回歸單子。

它亦被稱為宇宙（Kosmos），因其數字依下列方式組合可得 36：

1 + 2 = 3
3 + 4 = 7
5 + 6 = 11
7 + 8 = 15
        _
36

亦即最初四個奇數與最初四個偶數之和。

普魯塔克在《論〈蒂邁歐篇〉中靈魂的生成》中說，世界由雙重四元構成：智性世界之四為至善（T’Agathon）、心智（Nous）、靈魂（Psyche）與物質（Hyle）；可感世界之四則構成元素宇宙：火、氣、土、水；πυρ、αῃρ、γη、υδωρ。

四是木星與天王星的衛星之數。

阿拉伯人將女性美析為九組四項：

類別	對應
四黑	髮、眉、睫、瞳
四白	膚、眼白、齒、腿
四紅	舌、唇、頰、齦
四圓	首、頸、前臂、踝
四長	背、手指、臂、腿
四寬	額、眼、臀、唇
四細	眉、鼻、唇、手指
四厚	臀、大腿、小腿、膝
四小	乳、耳、手、足

見蘭恩版《一千零一夜》（Lane, Arabian Nights）。

在貝默（Behmen）、弗拉德（Fludd）與邁爾（Maier）的薔薇十字會著作裡，有一則玄祕教義：四大元素皆充滿精靈，這些存在能影響人的命運；土元素中居住著地精，空氣居住著風精，火蜥精居住於火元素，水精靈居住於水元素；如今這些通常稱為「元素精靈」。見 W. 戈德溫《死靈術士列傳》、邁克爾・邁爾與雅各・貝默著作。

元素精靈的存在，雖受現代教育嘲弄，實則在基督徒受啟之書——舊約與新約中多有暗示；例如《士師記》九章二十三節、《撒母耳記上》十六章十四節、《詩篇》七十八篇四十九節、《使徒行傳》十六章十六節、十九章十三節、二十七章二十三節、《以弗所書》六章十二節、二章二節。

但最重要的，是思考《公禱書》中頌歌〈萬物讚美主〉的含意：「諸星、陣雨與露水、火與熱、風、青草、山嶽與丘陵啊，你們當祝福主，讚美祂並永遠尊崇祂。」這些話若非妄言，便是承認元素與萬物中，皆蘊有靈性的本質或存在。又讀正統詩集《古今聖詩》（Hymns Ancient and Modern）第 269 首：「諸主政與諸權能，窺伺你無防備之時」；以及第 91 首：「基督徒啊，你是否看見他們，在聖地上，米甸的軍旅如何環繞你？」這難道不正是指邪惡的元素精靈嗎？

法蘭西斯・巴雷特提及四種受祝聖動物：獅、鷹、人與牛，是基路伯（Kerubim）在塵世層面的徽記；四位大天使：米迦勒、加百列、烏列爾、拉斐爾；注意，皆以神名 el 作結，即希伯來人的 AL。

諾斯底派說，他們整個建築安立於四柱基礎之上：真理、智性、沉默與深淵（Bathos）。

須注意到，依猶太《創世記》中的寓言，地是在第四日形成；印度教徒說，地球是一連串星球中的第四個世界。

正如拉貢（Ragon）所言，四的形象是直立之人，承載著三角形——亦即神性；而此三角形正是神格三位一體的象徵。

關於希伯來魔法詞 AGLA，見卡巴拉章，第 27 頁。

試看四元素、正方形四邊與四角；

四性質：冷、熱、乾、濕，四體液；

一年四季；地平線四方；

伊甸四河：幼發拉底河（Euphrates）、基訓（Gihon）、希底結（Hiddekel）與比遜（Pison）；

依希臘人之說，冥界四河：弗勒格同（Phlegethon）、科庫托斯（Cocytus）、斯堤克斯（Styx）與阿刻戎（Acheron）；

形上學四元素：存在、本質、德性、行動。

四種共濟會德性。

四位福音書作者與福音書：馬太、馬可、路加、約翰，這與人、獅、牛與鷹這四種基路伯形像相關，因而也與水瓶座、獅子座、金牛座與天蠍座相關（天鷹座與天蠍座的關係是薔薇十字會祕密）。

卡巴拉的一項深奧教義涉及四重流溢界：原型界（Atziluth）、創造界（Briah）、形成界（Yetzirah）與行動界（Assiah）；它們並非普通意義的世界，而更像是發展與存在的界域，前者最澄明而崇高，其餘則愈來愈具體而顯現；十質點存在於每一界域，高等界的質點比最低界者更崇高；每一世界皆有祕密之名與數字。

人顯示四種邪惡傾向，分別與這四界相對：邪惡傾向、邪惡思想、邪惡言語與邪惡行動。（艾薩克・邁爾，Isaac Myer）

在阿波羅與黛安娜誕生的第四日，伏爾甘贈以箭矢；托馬斯・布朗爵士認為，這顯示異教神話如何對應於創世第四日造出日與月。

《塔木德》規定女子飲酒之法：一杯酒對她有益，兩杯傷害她，三杯使她墮落，第四杯則把她變成雌性動物。有四種人差不多等於死人：盲人、痲瘋病人、赤貧者與無子者。

有四種易怒之人：容易被激怒也容易平息者，失多於得；不易被激怒且難以安撫者，得多於失；虔敬之人，不易被激怒而易於安撫；容易被激怒且難以平息者，乃惡人。

神祕學中有四種學生：學了卻不肯教者；想教卻不學者；學了而後教者；最後，聽了卻不學，也不能教者。

四事阻止人犯罪：想到自己從何而來；畏懼自己將往何處；思量誰將審判自己；以及自己在審判時的命運將如何。

四種人應獻上感恩之祭：從海上航行平安歸來者；安全穿越沙漠者；病癒者；以及從監獄獲釋者。這些見於《詩篇》一〇七篇。

有四人雖自身未行惡，卻因原罪——蛇造之業——而死：便雅憫、摩西之父暗蘭、大衛之父耶西，以及大衛之子基拉。見《安息日篇》五十五章第二節。

受難齋期結束時，每位希伯來人都須飲四杯酒，即使為此須捨去其他生活必需品，也在所不惜。

《塔木德》記載，僅四人曾進入天界樂園（即聖潔之園）；這是指藉由深度凝神離念，達到與上帝神聖相契的境界，即「榮福異象」。此四人是拉比本·阿宰、本·佐瑪、亞設與阿奇巴。

《贖罪日篇》云，人若犯罪，上帝可赦免三次；但到第四次，便難逃其咎。

猶太公會有權判處四種死刑：石擊、斬首、焚燒、勒絞。猶太公會作為司法法庭，隨著第二聖殿的毀滅而終止；但拉比教導：人若犯下死刑之罪，即使不再經法庭判決，仍會偶然以相同方式死去；例如本應勒絞處決者，將會溺斃，或以其他形式窒息而亡。見《公會篇》三十七章第二節。

約伯的房屋開有四門，分朝北、南、東、西；如此窮人無論從何方來，皆可入內得救濟。

上帝曾後悔造此四事：人的邪惡激情、以實瑪利人、迦勒底人，與被擄之民。

上帝只造了四位完美女子：撒拉、亞比該、喇合、以斯帖；夏娃不列其中，因她非女子所生。據說以斯帖生有金髮。

四方之中，上帝獨留北方未成，說：「若有與我相等者，就讓他完成此方，如其餘三方一般。」此方遂成惡靈、幽魂、魔鬼與暴風之居所。見《以利亞撒拉比篇章》第三章。

數字四關聯雅各，即較小之光，亦即月亮。雅各拼作 IOQB，其首字母為下列稱號之首：IUTzR（形成者）、OUShU（造作者）、QUNA（擁有者）、BVRA（創造者）。見《阿摩司書》七章二節，其中雅各被稱為「小」。

基督教教義中，十字架上四肢的三重神性基督，是靈降入物質；或如神智學者所言：「阿特曼-菩提-心智的三元，降入人格之人的四元，即欲體、生命能量、星光體與肉體。」

四位卡比里，或稱敘利亞-腓尼基的偉大神祇，是阿克西埃羅斯、阿克西克索斯、阿克西克爾薩與卡斯米洛斯，皆為西迪克之子；桑科尼亞頓記其名，優西比烏引述之。

古埃及葬儀中，在將遺體製為木乃伊時，胸腹內臟取出，存於四罐，常稱卡諾匹斯罐；獻予四方守護神，有時稱為荷魯斯四子。南方之罐屬阿姆塞特（人形），納胃與大腸；北方之罐屬哈庇（犬首），納小腸；東方之罐屬杜阿穆特夫（豺首），納心與肺；西方之罐屬凱布塞努夫（鷹首），納肝與膽囊。此類罐始見於第十八王朝墓葬，沿用至第二十六王朝；乃據 E. A. 沃利斯·巴奇所言。

冥界阿門提中的這四位亡者守護神，由四位女神護佑：伊西斯、奈芙蒂斯、奈特與塞爾凱特。

行星週期時間的平方，正比於其與太陽平均距離的立方。

基督教會承認四次大公會議：公元三二五年尼西亞會議、三八一年君士坦丁堡會議、四三一年以弗所會議、四五一年迦克墩會議。

西方教會尊四位偉大聖師：聖安波羅修、聖哲羅姆、聖奧古斯丁、聖大貴格利；東方教會亦尊四位：聖亞他那修、聖巴西流、聖納西盎的貴格利、聖金口約翰。

關於以西結戰車的內容，載於《梅爾卡巴之作》或稱《以西結異象》，包含若干神祕傳承，為某些薔薇十字會兄弟所知。《塔木德·節日篇》說，凡妄窺其四境——上與下、前與後——不如從未生於世。

在「四冠殉道者」的古老傳說中，四人本是石匠，拒絕背棄基督信仰，也拒絕建造偶像。這促成了當代共濟會「四冠殉道者分會」的祝聖成立；此分會擁有三千名通訊會員。本文作者曾任此一文人共濟會分會的前任會長。

十七世紀上半葉，愛爾蘭的「四大師」編纂了一部愛爾蘭史，自公元前二二四二年至公元一六一六年。

魔方陣最早見於希臘人埃曼努爾・莫斯科普洛斯的著作；其手稿現藏巴黎國家圖書館，成於十六世紀。其後科爾內利烏斯・阿格里帕（Cornelius Agrippa）提出行星方陣，輾轉傳抄。數學角度上，法國 M. 巴歇、M. 弗雷尼克爾、布魯塞爾 M. 普瓦尼亞爾（M. Poignard）及德拉伊爾皆曾深究。M. 德拉盧貝爾則記錄了印度蘇拉特（Surat）地區使用魔方陣的情形。

數字四對應各種形式的十字：馬爾他十字、希臘十字、受難十字、聖安德烈十字，以及卍字。赫耳墨斯哲學將卍字解讀為五階魔方陣，共二十五格，其中十七格構成卍形，指涉太陽、星座與元素。四字聖名 IHVH（י‎ה‎ו‎ה‎）與按其形象所造的人，兩者存在奇妙的希伯來聯結：若將四字母疊置，約德（Yod, י‎）如頭頂，赫（Heh, ה‎）如雙臂，瓦烏（Vau, ו‎）如軀幹，末字赫則顯出雙腿。

古波斯文獻載，四顆明星被置於四方作為守護者。迦梨時代（Kali Yuga）始於克里希納逝世之年，即公元前 3102 年；據當時天文，金牛之眼畢宿五（Aldebaran）與天蠍之心心宿二（Antares）近春秋分，獅子之心軒轅十四（Regulus）與南魚之眼北落師門（Fomalhaut）則鄰二至點——距今已五千零三年。

普通撲克有四花色：方塊、紅心、梅花、黑桃；古塔羅牌亦四組：權杖、聖杯、寶劍、星幣。神祕學將它們對應四字聖名的 YHVH。塔羅另有四張宮廷牌：騎士、國王、皇后、侍從；有些神祕主義者稱之為騎士、國王、皇后、公主。