培根、莎士比亞與玫瑰十字會員
本文探討培根—莎士比亞—玫瑰十字爭議，用意不在徒掘枯骨，而是希望經由批判分析，尋回那自神諭沉寂以來，便已失落的知識。W・F・C・威格斯頓稱這位「雅芳詩人」為「幽靈般的莎士比亞隊長，玫瑰十字會的面具」。此語堪稱培根—莎士比亞爭議最關鍵的註腳。
威廉・莎士比亞顯然不可能獨力寫出其署名的不朽作品。他缺乏必要的文學教養；他成長於斯特拉特福，而鎮上並無學校能傳授此等高深學識。他父母不識字，他自己早年亦無心向學。現存僅有的六份莎士比亞筆跡，全是簽名，其中三份還在他遺囑上。字跡潦草顫抖，顯見他不慣執筆；若不是照抄預先備好的樣式，便是有人手把手帶著他書寫。所謂「莎士比亞式」戲劇或十四行詩，從未發現任何親筆手稿；關於手稿的流傳，只有對開本序言裡那套荒誕不經的說法，別無其他紀錄。
一位作家的作品，展現出對歷代文學的熟稔，理應擁有藏書豐富的書房；然而沒有任何紀錄顯示莎士比亞擁有圖書館，其遺囑中也未提及書籍。伊格內修斯・唐納利論及莎士比亞的女兒朱迪思，二十七歲出嫁時仍只能畫押、不識字。他指出，若威廉・莎士比亞真是那些戲劇的作者，怎會任憑自己女兒成年出嫁，卻讀不了一行令她父親致富揚名的作品？此事實在令人難以置信。
還有人追問：「威廉・莎士比亞從何處習得近代法語、義大利語、西班牙語與丹麥語的知識，更遑論古典拉丁語與希臘語？」莎劇的作者運用拉丁文時，展現了罕見的辨別力，但與莎士比亞熟識的本・瓊森卻說，這位斯特拉特福的演員只懂「一點拉丁語，希臘語更少」。同樣古怪的是，威廉・莎士比亞似乎在其著名戲劇中，或在他所屬劇團演出的其他劇目裡，不曾擔任過主角。他或許在環球劇院或黑衣修士劇院持有少量股份；但他演藝生涯的最高成就，似乎只是在《哈姆雷特》中飾演鬼魂！
莎士比亞向來被認為貪財，但他生前似乎從未試圖掌管他所署名的戲劇，也未從中謀取報酬；許多劇作初版時甚至是匿名出版。據現有資料，他死後《第一對開本》出版時，其繼承人完全未參與印行，也未獲得分文。若莎士比亞真是作者，其手稿與未刊劇本必然是他最珍視的財產；然而他的遺囑詳列了次好的床與「寬口鍍金銀碗」，卻對任何文學作品隻字未提。
雖然對開本與四開本上通常署名威廉・莎士比亞（William Shakespeare），但這位演員已知的親筆簽名全作「William Shakspere」。拼寫上的差異，是否暗藏至今多被忽略的玄機？再者，若《第一莎士比亞對開本》的出版者真如卷中所言，那般敬重這位演員，為何又要在扉頁上放置一幅明顯的諷刺漫畫，彷彿在暗示一場騙局正在上演？
莎士比亞私生活中的若干矛盾，也難以自圓其說。當他正處於文學生涯巔峰時，實際上卻在購買麥芽，想必是為了釀酒生意！再試想，不朽的莎士比亞，據稱是《威尼斯商人》的作者，竟也當起放債人！莎士比亞為追討小額債款，曾控告一位同鎮居民菲利普・羅傑斯，追討一筆未償的兩先令借款（約四十八美分）。總而言之，莎士比亞生平有據可查的事跡，皆不足以解釋歸於他名下的卓越文學成就。
莎劇中處處宣揚的哲學理想，清楚顯示其作者深諳玫瑰十字會思想特有的教義與信條；事實上，作品內涵之深邃，可知此創作者是歷代蒙受覺照的智者之一。多數試圖解決培根—莎士比亞爭議者，皆是理智派學者。儘管他們學養深厚，卻忽略了超驗思想在歷代哲學成就中所扮演的重要角色。唯物論者無從解釋超物質的奧祕；其所受的訓練不足以評估這些奧祕的分支與複雜性。然而，除了柏拉圖主義者、卡巴拉學者或畢達哥拉斯學派成員外，誰能寫出《暴風雨》、《馬克白》、《哈姆雷特》或《辛白林》？除了深通帕拉塞爾蘇斯學問者外，誰又能構思《仲夏夜之夢》？
法蘭西斯・培根爵士身兼數職：近代科學之父、法律改革者、聖經編者、現代民主守護者，亦是共濟會奠基者之一。他為玫瑰十字會員，甚有人暗示他就是玫瑰十字會本身。即使他並非宣言中那位顯赫的 C.R.C. 父兄，也必是玫瑰十字會的高階入門者；對象徵學、哲學與文學研究者而言，他與此祕密團體相關的活動才最為關鍵。
有大量的著述試圖證明法蘭西斯・培根爵士才是莎劇與十四行詩的真正作者。若能公正審視這些文件，開明之人自會相信培根說頗近事實。事實上，有些人多年來力圖證明法蘭西斯・培根爵士才是真正的「雅芳詩人」，若能強調最關鍵的一點，或許早已使其說成立：培根身為玫瑰十字啟悟者，將玫瑰十字兄弟會的祕密教義，以及共濟會真正的儀式，寫入莎士比亞戲劇之中；而日後或許還會發現，他正是共濟會真正的創立者。然而，眷戀傳統英雄的世人，並不願為了解決一場爭論，或糾正一項錯誤，而放棄心中的英雄。但若能證明，破解此謎可得益於人類的實用知識，世上最優思想家必將合力參究。培根—莎士比亞之爭，正如其最力支持者所知，牽動科學、宗教、倫理最深層面；解其奧祕者，或許能在其中尋得古遠失傳智慧的鑰匙。
詹姆士王賞識培根的才智，將今日所謂欽定版聖經的譯稿交給他，料是委他校閱、編修、訂正。這些文稿在他手中近一年，然而此期間發生何事，無資料可考。對此，威廉・T・斯梅德利曾寫：「終有一日將證實，整套欽定版聖經的規劃，皆歸於法蘭西斯・培根。」（見《法蘭西斯・培根之謎》。）欽定版聖經初版含一幅隱祕的培根式卷首飾圖。培根是否以密碼方式，在欽定版聖經中藏入了他不敢直述之事，包括玫瑰十字會神祕義理與共濟會式基督教的祕鑰？
法蘭西斯・培根爵士確實具有寫作莎劇與十四行詩所需的廣博通識與哲學智識，世人公認他是作曲家、法學家、語言學家。其隨行牧師威廉・羅利博士與本・瓊森，皆證其哲思與詩才。前者如此頌揚培根：「我由此相信，若近代有人承受一線自神而來的知識之光，那便是降於他身上。他雖閱書無數，其智識卻非書中所得，而是源於他內在的某些根基與觀念。」（見《重生》導言。）
法蘭西斯・培根爵士不僅是能幹的律師，也是一位文雅的廷臣；莎士比亞戲劇中所展現的議會法與宮廷禮儀，他亦深知其奧，而這幾乎不可能由出身卑微的斯特拉特福演員習得。培根爵士曾造訪許多作為戲劇背景的異國，故能營造其中真切的地域氛圍；卻無記錄顯示威廉・莎士比亞曾離英格蘭。
法蘭西斯・培根爵士那堂皇的藏書，足以供給莎劇裡所有的引文與掌故。事實上，許多劇本的情節取自早期作品，當時尚無英譯本。培根爵士以其學養，能閱讀原文；這卻是威廉・莎士比亞極難企及的。
充分的密碼證據顯示，培根參與了莎劇的創作。法蘭西斯・培根的密碼數字是三十三。在《亨利四世・上篇》中，弗朗西斯（Francis）一詞於同一頁上竟出現了三十三次。為了湊數，文句不免顯得笨拙，例如：「馬上嗎，弗朗西斯？不，弗朗西斯，明天吧；或者弗朗西斯，星期四；真的，弗朗西斯，隨你什麼時候。但是弗朗西斯。」
莎士比亞的對開本與四開本中，處處可見大量藏頭署名。最簡單的將姓名隱藏於詩行開頭的幾個字母中。《暴風雨》第一幕第二場中，便有一個醒目的培根式藏頭例子：
你本要（Begun）告訴我我是誰，卻又中止， 並（And）使我空自追問； 最後（Concluding）只說：「且慢，時候未到。」
第一、二行的首字母 B、A，加上第三行開頭三個字母 Con，便組成培根（BACon）一詞。類似的藏頭，也常見於培根公認的著作中。
莎劇的政治基調，吻合法蘭西斯・培根爵士已知的觀點；其政敵亦常在劇中遭到諷刺。其中的宗教、哲學與教育潛流，也都反映了他的個人見解。培根的著作與莎劇之間，不僅有顯著的風格與用語相似，還共有若干歷史與哲學謬誤，比如同樣錯引亞里斯多德的一句話。
培根爵士顯然知道，後世終將揭示其全部天才。因此，他在遺囑中寫道：願自己的靈魂，憑救主的獻祭，歸於天上的神；身體則隱然安葬；至於其名聲與記憶，則留給世人的善意評說、異邦諸國與後來世代，以及「一段時日之後的本國同胞」。括號部分後來被培根從遺囑中刪去，似乎是擔心自己說得太多。
法蘭西斯・培根爵士的偽裝，生前已有少數人知情，這點相當明顯。因此在許多十七世紀的書卷中，能找到關於莎劇真實作者的零星暗示。羅伯特・考德里 1609 年版的《比喻寶庫》第三十三頁，正是培根的密碼數，出現如此意味深長的句子：「正如人們會嘲笑一個窮人：他借了華貴衣裳，在舞台上扮演某位尊貴人物；戲演完後，卻把衣裳據為己有，還穿著它四處炫耀。」
同時代多種著作反覆提及「豬」（hog）一詞，並在第 33 頁出現密碼語句，足以顯示培根密碼的解鑰，正是他的姓名、由姓名衍生的雙關語，或其數字等值。著名例子包括：《溫莎的風流婦人》中快嘴太太的名句：「吊豬就是培根的拉丁文，我敢保證」；《彭布羅克伯爵夫人的阿卡迪亞》與艾德蒙・斯賓塞《仙后》的扉頁；以及阿爾恰托與威瑟作品中的徽記。此外，《愛的徒勞》第五幕中出現的 honorificabilitudinitatibus（「能承受諸榮譽之狀態」）一詞，也是一個玫瑰十字署名，其數字等值二八七即為明證。
又如，培根爵士《新亞特蘭提斯》初版扉頁上，時間老人自洞穴幽暗中帶出一位女子。圖周鐫有拉丁銘文：「時光將揭露隱藏的真理。」十七世紀上半葉常見的連詞與印刷符號，皆依明確計畫設計排列，甚或遭刻意損毀。
莎士比亞對開本及其他書籍中的頁碼錯置，顯然亦是培根密碼的鑰匙；再版書即便使用新字模、不同印刷匠，仍保留同樣錯誤。例如《莎士比亞第一對開本》與《第二對開本》相隔九年，由全然相異的字模與匠人印製，兩版中《喜劇》部分的第一百五十三頁皆誤標為一百五十一頁，而第二百四十九、二百五十頁則錯標為二百五十、二百五十一頁。同樣，1640 年版培根《學術的進展》中，第三百五十三、三百五十四頁標為三百五十一、三百五十二頁；1641 年版杜巴塔斯《神聖週》中，第三百四十六至三百五十頁全數漏缺，第四百五十頁卻標為四百四十二頁。值得注意的是，頁碼尾數五十、五十一、五十二、五十三、五十四出現頻率極高。
培根勳爵雙字母密碼的要求，在一五九〇年至一六五〇年間印行的大量書籍中皆完全符合，另有若干其他時期的印本亦然。檢視迪格斯悼念「作者莎士比亞大師」的詩文，可見大小寫字母均使用兩種字體；其中大寫 T、N、A 差異最明顯（參見《第一對開本》）。此密碼已自後續版本刪除。
正文中的隱藏內容，常以冗贅糾纏的文字標示。1641 年版杜巴塔斯《神聖週》第十六張未編碼的書頁上，有一野豬立於金字塔形文字之上。該文字毫無意義，顯然為密碼目的插入，並以培根標記「豬」示之。莎劇《第一對開本》於 1623 年出版後一年，呂訥堡印行了一部署名古斯塔夫斯・塞勒努斯的密碼學傑作。此卷極可能構成《莎士比亞大對開本》的密碼鑰匙。
特殊的象徵性首尾飾圖，也標示著密文的存在。這類裝飾雖見於許多早期印本，但某些徽象只出現在含有培根式玫瑰十字密碼的書中。明暗 A 字即是一例；有鑑於明暗 A 字與豬在培根象徵中頻繁出現，其《自然詮釋》中的陳述格外意味深長：「若母豬偶然用鼻子在地上拱出一個字母 A，你難道就以為牠能寫出整齣悲劇嗎？」
玫瑰十字會員與十七世紀其他祕密會社，以浮水印為媒介傳遞密碼線索；而據稱含有培根式密碼的書籍，通常印在帶有玫瑰十字或共濟會水印的紙上；一書中常含多種符號，如玫瑰十字、甕、葡萄串等。
我手邊有一份文件，或可成為解開一段始於《辛白林悲劇》的密碼之重要鑰匙。此文據悉從未出版，且僅適用於 1623 年莎劇對開本。此密碼以行數與字數計算，涉及標點，尤以長短驚嘆號及直斜問號為要。此代碼由亨利・威廉・貝爾斯於 1900 年發現；待徹底核驗後，其確切性質將公諸於世。
毫無疑問，共濟會乃中世紀祕密社團的直接產物；同樣不可否認，共濟會充滿了古代與中世紀世界的象徵學與神祕主義。培根爵士知曉共濟會起源的真正祕密，且有理由懷疑他將此知識以密碼與密文隱藏。培根不應僅視為一人，而應視為一所不可見機構與此世界之間的焦點；而此世界始終分不清信使與其所傳訊息。此祕密會社重獲歷代失落的智慧，又恐其再度湮沒，遂以兩種方式保存：一是建立組織（共濟會），以象徵形式向入門者揭示智慧；二是設計精巧的密碼與謎題，將其奧義銘刻於當代文學之中。
種種證據顯示，曾有一群睿智而卓著的「弟兄」承擔使命，將古代最精選的祕傳典籍，以及他們親自編纂的若干文獻，刊行並保存給後世。為使結社未來成員不僅能辨識這些書卷，更能即刻關注其中重要段落、詞語、章節或部分，他們創制了一套象形圖案的符號字母。藉由特定鑰匙與次序，少數明辨者便能尋得那使人「提升」至光明生命的智慧。
培根奧祕的深遠意義愈發昭然。法蘭西斯・培根爵士是那條偉大心智鏈的一環；此鏈自古代祕傳教義肇始，便將其延續至今。這一祕傳教義藏於其密文著作之中。追索此神聖智慧，才是努力破解其密文的唯一正當動機。
若共濟會研究轉而關注十六、十七世紀出版的某些書籍，或許能有重大發現。這些書卷帶有那祕密結社的印記與璽印，其成員最早建立了現代共濟會，自身則隱為無形團體，控制並指導外在組織的活動。共濟會未知的歷史與失落儀式，或可於中世紀的象徵學與密文中重見。共濟會是一位源自神祕而隱匿之父的光明榮耀之子。它無法追溯親緣，因其起源被超物質與神祕帷幔遮蔽。1623 年《大對開本》是一座真正的共濟會學識與象徵寶庫；而如今時機已至，這項「偉業」也應得到它應有的重視。
基督教雖擊碎異教祕儀的實體組織，卻未能摧毀異教徒所擁有的超自然力量知識。由此可知，在教會早期數世紀中，希臘與埃及祕儀仍暗中綿延；後來披上基督教象徵外衣，便成為此信仰的一部分。法蘭西斯・培根爵士是受託延續並傳播超物質奧祕者之一；這些奧祕原本由異教祭司長持守。為達此目的，他若非創立玫瑰十字兄弟會，便是被接納入一個早已以此名存在的組織，並成為其主要代表之一。
基於某種外人難以明白的原因，始終有人持續而一致地阻止人們解開培根之謎。自培根死後至今，這股阻礙之力始終不曾鬆懈；試圖解其謎之人，至今仍能感受到那沉重的怨懟。
這個誤解真理的世界，向來迫害那些洞悉自然祕密運作的人，並竭盡所能，企圖消滅這神聖智慧的守護者。法蘭西斯・培根爵士最終身敗名裂，沃爾特・雷利爵士亦遭遇可恥的下場，只因他們超凡的學識被視為危險。
莎士比亞筆跡遭偽造；將虛假的肖像與死亡面具強加於輕信的大眾；杜撰生平；損毀書籍文件；破壞或模糊帶有密碼訊息的碑銘，這些都使破解培根—莎士比亞—玫瑰十字之謎的困難倍增。愛爾蘭的偽作曾蒙騙專家多年。
據現有資料，玫瑰十字兄弟會的最高議會，由若干經歷過所謂「哲學之死」的人組成。當一位入門者開始為該會效力時，便在某種神祕安排下適時「死去」。實則，他改名易居，並以一箱石頭或特意尋來的屍身代其下葬。人們相信法蘭西斯・培根爵士也是如此；他如同一切祕儀的僕役，捨棄了所有個人榮名，讓自己撰寫或啟發的文獻歸於他人名下。
法蘭西斯・培根的密碼著作，是超驗奧祕與象徵哲學中最有力的有形線索。看來，這個尚未理解他的世界，仍須多年之後，才能賞識那位神祕人物的超凡天才；此人寫下《新工具》，駕著小舟遠航，穿越海格力斯之柱，駛入未探索的學問之海。他對新文明的理想，在《新亞特蘭提斯》的烏托邦之夢中壯麗表達。法蘭西斯・培根爵士是否為第二位普羅米修斯？他對世人的大愛與對人類無知的憐憫，是否促使他將神聖之火從天界攜來，藏匿於印刷書頁間？
培根之謎的鑰匙，很可能藏在古典神話裡。凡明白「七光線之神」祕密者，便能理解培根完成其宏偉事業的方法。他依照行星體系成員的屬性與次序，採用化名。解開培根謎團最少人知、卻最重要的鑰匙之一，是布萊茲・德・維吉尼亞《兩位希臘詭辯家菲洛斯特拉托斯之圖像或畫作，以及卡利斯特拉托斯之雕像》的第三版，即一六三七年巴黎版。若正確破譯作者姓名，該卷扉頁顯示此書由培根或其祕密會社撰寫或指導，滿是重要的共濟會或玫瑰十字符號。第 486 頁有一幅題為「狂怒的海格力斯」的圖版，畫一巨人揮動長矛，面前地上散布奇異徽記。阿爾弗雷德・弗羅因德在其奇書《持矛者之像：莎士比亞謎題之解答》中，試圖闡釋《菲洛斯特拉托斯》裡的培根象徵。他揭示培根乃是哲學上的海格力斯，時間將證明他才是真正的「搖矛者」（此詞與「莎士比亞」一名相應）。
