儀式魔法與巫術
儀式魔法是一門古老之術，以嚴謹的法式召喚並駕馭諸靈。魔法師身著聖潔法衣，手握刻滿象形符號的魔杖，憑特定語詞與象徵的魔力，得以號令元素及星光界中的不可見居民。古代儀式繁複，本質未必邪惡；但經曲解濫用，便滋生出虛妄的巫術流派，亦即黑魔法。
埃及乃學術重鎮，亦是諸般技藝與知識的源頭，為超驗實驗提供了沃土。亞特蘭提斯的黑魔法師在此繼續施展其超凡之力，逐步腐蝕並敗壞了原始祕儀的道德根基。他們建立祭司階級，篡奪本屬啟悟者之位，獨攬靈性治理之權。於是黑魔法支配國教，以祭司權術訂立教條，要求眾人絕對順服，從而癱瘓其心智與靈性活動。法老淪為猩紅議會的傀儡；此議會由一群大巫師組成，並由祭司階層推上權位。
這些巫師隨即系統性地摧毀古代智慧的一切鑰匙，使不先加入其教團，便無法取得開悟所需的知識。他們自稱守護祕儀，實則扭曲其法；因此，即便初入門者循階而上，也無法取得應得之智識。他們鼓動偶像崇拜，將原本用於沉思冥想的象徵，化為迷信對象。他們又編造虛妄的圖像詮釋，建構繁複神學以惑亂信徒。群眾被剝奪理解的權利，只能在無知中匍匐，終成靈性騙徒的奴隸。迷信蔓延，黑魔法師遂徹底掌控國政；其遺毒至今仍如陰影籠罩，使人類承受亞特蘭提斯與埃及祭司權術的詭辯之害。
許多中世紀卡巴拉學者畢生投入儀式魔法的實踐，並深信經典許可此事。因此，卡巴拉學者的超驗主義，乃根基於所羅門王那古老而充滿魔力的法式；長久以來，猶太人皆視所羅門為儀式魔法師之王。
中世紀卡巴拉學者之中，不少黑魔法師偏離《形成之書》（Sepher Yetzirah）的崇高理念，陷入魔靈崇拜與巫法之網。他們執迷於魔鏡、聖化匕首，以及環繞棺釘柱布設的魔法圓，而捨棄德性生活。這種德性生活無須繁瑣儀式或下界生物之助，亦能達至真正的個體圓滿。
那些試圖以儀式魔法駕馭元素精靈者，多半渴望從不可見世界獲取稀有知識或超凡力量。若任由元素精靈支配人類行動，則會招致災禍，如拿破崙・波拿巴的小紅魔，以及梅迪奇家族惡名昭彰的神諭頭顱。蘇格拉底那博學如神的守護靈看似例外，實則印證了魔法師的心智與道德狀態，會深刻影響其所能召喚的元素精靈類型。然而，即便是蘇格拉底的守護靈，也在死刑判決降臨之際離他而去。
超驗之術與一切現象性魔法，只是死胡同，是亞特蘭提斯巫術的旁枝。捨棄哲學正道而徘徊其中者，幾乎無不成為自身輕率的祭品。人若無法克制自身慾望，便無力管束那些熾烈而暴戾的元素精靈。
不少魔法師開啟通道，容許下界生物干預其事務，終致喪命。埃利法斯・利維召喚提亞納的阿波羅尼奧斯之靈時，究竟企圖達成什麼？僅為滿足好奇，難道就足以使人耗盡一生，投入危險而無益的追求？若阿波羅尼奧斯生前尚且拒絕向俗人洩露祕密，死後又怎會向好奇之徒揭示？利維自身亦不敢斷言，現於眼前的幽影確屬那位偉大哲人，因他深知元素精靈善於冒充亡者。現代靈媒顯靈，多半只是元素精靈的偽裝；觀者渴望看見亡靈，元素精靈便利用其提供的思想質料塑形現身。
黑魔法的理論與實踐
欲略窺儀式魔法錯綜的理論與實踐，可先審視其基本前提：
第一。可見宇宙有一不可見的對應體：高等層界居住著良善優美之靈，低等界則幽暗不祥，乃邪靈與魔靈棲所，由墮落天使及其十位親王統轄。
第二。經由儀式魔法的祕密程序，人可接觸這些不可見生靈，並在某些人間事業得其助力。善靈樂於援助一切正當之事；惡靈則只服務以敗壞與毀滅為志者。
第三。人可與諸靈立約，使魔法師在約定期內成為某一元素精靈的主人。
第四。真正的黑魔法，需倚靠魔靈施行；此魔靈於巫師在世時為其效勞，但雙方默認：死後，魔法師將淪為自身魔靈的僕役。因此，黑魔法師往往不擇手段延長肉體生命，因為死後對他而言便一無所有。
黑魔法最危險的形式，乃為滿足私慾而科學地扭曲玄祕力量。其中較簡易而普遍的形態，實為人類的自私本性；自私乃一切世間邪惡的根源。人願以永恆靈魂換取短暫權力；歷代以來，遂發展出一套神祕程序，使此等交換成為可能。黑藝的諸分支，幾乎囊括一切儀式魔法、亡靈術、巫法、巫術與吸血術。同屬此類者，亦包括麥斯梅術與催眠術；即便僅用於醫療目的，對所有涉及者仍藏風險。
雖然中世紀的魔靈崇拜看似式微，但充分跡象顯示，其變體仍潛藏於現代思想的諸多形態之中，特別是所謂「致富」心理學、「意志力建設」形上學，以及「高壓」推銷術等體系之內。黑魔法僅是變了形；名目雖改，本性依舊。
中世紀有位知名魔法師，即約翰內斯・浮士德博士，常簡稱浮士德博士。他研讀魔法典籍，得以束縛一位元素精靈，使其多年為他服務，擔負諸般職責。關於浮士德的魔法力量，流傳著許多奇異傳說。一次，這位哲人似乎興起遊戲之心，將斗篷覆在市場婦人籃中幾枚雞蛋上，蛋立刻孵出。又一次，他從小船上落水，卻被救起送回船中，衣衫未濕。然而，一如幾乎所有魔法師，浮士德終究遭逢災禍；某日清晨，人們發現他背上插著一把刀，普遍相信是他的使役靈所謀殺。歌德筆下的浮士德常被視作純屬虛構，但此古老魔法師實生活於十六世紀。浮士德寫過一本書，描述他與諸靈往來的經歷；其中一節重印如下。（不可將浮士德博士與印刷者約翰・富斯特混淆。）
摘自浮士德博士之書，維滕貝格，1524 年
（據一本被勒令銷毀之書的德文原本節譯。）
「自少年時起，我便投身藝術與科學，孜孜不倦地讀書。所得書中，有一卷載有各類召請文與魔法法式。書中一則訊息寫道：凡火、水、土、氣之靈，只要魔法師能控制它，便可迫使其遵行魔法師的意志。我又發現，因某靈較另一靈更有力量，各靈遂適於不同作用，並能產生若干超自然效果。」
「讀過這奇書後，我作了幾次實驗，想驗證書中所言是否準確。起初，我對其所許之事幾乎不信。然而初次嘗試召請，便有一強大之靈向我顯現，問我為何召他。他的來臨使我驚愕，幾乎不知該說什麼；末了我問他，是否願在我的魔法研究中為我效力。他答稱，只要同意若干條件，他便願意，也就是我須與他立約。我本不願；但我過於無知，未以魔法圓保護自己，實際上已任由此靈擺布，遂不敢拒絕其要求，只得順服於無法避免之事，此時隨風轉舵最為明智。」
「於是我告訴他，若他願按我的欲望與需要，在一定時間內供我使用，我便將自己交付給他。契約訂定後，這位名叫阿斯特羅特（Asteroth）的強大靈體，又將我引見給另一位名叫馬爾布埃爾（Marbuel）的靈體；後者被指定為我的僕役。我詢問馬爾布埃爾是否切合我的需要。我問他速度多快，他答道：『快如風。』我對此回答尚不滿意，於是我回答：『你不能成為我的僕役。回到你來處去吧。』不久，另一名靈體顯現，名為阿尼圭爾（Aniguel）。我向他提出同樣問題，他答稱自己快如空中飛鳥。我說：『你對我而言仍太慢。回到你來處去吧。』同一瞬間，另一名叫阿西爾（Aciel）的靈體顯現。我第三次提出問題，他答道：『我快如人類思想。』『你將服務我。』我回答。此靈體長久忠誠；但要在這篇幅有限的文件中詳述他如何為我效力，實不可能，因我在此只說明召喚靈體的方法，以及如何準備防護的魔法圓。有許多種類的靈體願意受人召請，並成為人的僕役。其中我列舉數名如下：」
「阿西爾：為人類服務的諸靈中，力量最強者。他以悅目的人形顯現，高約三英尺。必須召請三次，他才會進入為他預備的魔法圓中。他會供給財富，並按魔法師意志，即刻從極遠處取來諸物。他快如人類思想。」
「阿尼圭爾：可供差遣，且極有用；以十歲男童形貌顯現。必須召請三次。其特殊力量是發現藏於地下的寶藏與礦物，並供給魔法師。」
「馬爾布埃爾：群山的真正主宰，迅捷如振翅之鳥。他是一位性情抗拒、棘手難馴的靈體，須召喚四次方至。他如馬爾斯般現身，即一名身披重鎧的戰士。他能供給魔法師一切生於地上與地下之物；尤其掌管彈簧根（spring-root）。〔彈簧根乃一神祕藥草，色澤或帶赭紅。中世紀術士稱，凡其所觸之物皆能拔除或開啟，將此置於門鎖，門即自開。赫爾墨斯派信徒相信，紅冠啄木鳥特擅尋覓此根，故尾隨此鳥至其巢穴，將樹洞中雛鳥封堵。鳥必急尋彈簧根歸，以根觸塞，塞物立拔。術士遂奪此彈簧根。亦有說法謂，此根構造特殊，其空靈之身可為元素精靈所用，作顯現之載具；此類精靈便顯現出拔除或開啟物事之傾向。〕」
「阿西貝爾（Aciebel）：強大的海洋統治者，掌管水上與水下之物。他能尋回失落或沉沒於江河、湖海之物，如沉船與寶藏。召喚愈是嚴厲，他奉命行事便愈迅疾。」
「馬基爾（Machiel）：以美麗少女形貌臨現。在她協助下，魔法師可攀升至榮耀與尊位。她使人堪配尊貴，變得高尚、溫雅、仁慈，並在一切爭訟與公義之事上施以援手。須召喚兩次才會前來。」
「巴魯埃爾（Baruel）：眾藝之主。他以大匠形貌顯現，腰繫圍裙。他能頃刻之間，授予魔法師諸般技藝，猶勝世間所有匠人二十年合力所成。須召喚三次方至。」
「上述諸靈對人最為有益；然其餘諸靈繁多，篇幅所限，未能盡述。今若欲請靈體協助取得某物，須先繪出欲召之靈的符號。圖形須畫在魔法圓正前方；此魔法圓須於日出前畫成，你與助手則站於圓內。若需金錢襄助，便召喚阿西爾，於魔法圓前繪其符號。若求他物，則繪製能供給該物之靈體的符號。在預備作圓之處，須先以一把未曾傷人之大劍，畫一大十字，繼而製作三重同心圓。最內之圓由一條狹長而未經使用的羊皮紙製成，並掛於十二個以「十字刺木」（cross-thorn）製成的十字架上。羊皮紙上須按下附圖式，書寫諸名與符號。於此第一圓外，作第二圓如下：
「先取紅絲線一縷，須向左紡捻，不得向右。再將十二個月桂葉十字插入地中，並備一長條新白紙。以未經使用之筆，書寫第二圓所示的字符與符號。以紅絲線纏繞此紙帶，將其釘於十二個月桂葉十字架上。在此第二圓外，作第三圓；此圓亦以未經使用羊皮紙製成，釘於十二個聖化棕櫚十字架上。三圓既成，退入其中，最終立於中央，即最初所畫大十字中心的一枚五芒星上。為確保功成，凡事須依描述而行；在誦畢神聖召請文後，便念出你希望顯現之靈的名字。名字須念得清晰分明。亦須謹記日期與時辰，蓋每一靈體僅能在特定時刻召請。」
黑魔法師與元素魔靈立約時，或許深信自己能長久駕馭那些供其差遣的力量；但他很快便會看清，這只是錯覺。不出幾年，他不得不將全部心力轉向自保。他因自身貪慾，而與一個恐怖界域相契；此界域日日逼近，最終他彷彿立在沸騰漩渦的邊緣，時刻預感自己將被吸入那混濁的深淵。魔法師畏懼死亡，因為死後便要成為魔靈的奴僕；於是犯下一重重罪行，只為苟延殘喘，延續其世間的存在。他明白，生命仰賴一種神祕而普遍的生命力維持，此力為眾生共有；因此黑魔法師常化作玄祕吸血者，從旁人身上竊取這股能量。中世紀迷信裡，黑魔法師會變作狼人，夜間遊蕩大地，襲擊無防備的受害者，奪取血液裡的生命力。
召請諸靈之法
以下古代手稿節錄經濃縮重現，作為儀式魔法之範例。此段出自《魔法科學全書》，乃一部未刊手稿，原件藏於大英博物館，內含彩色五芒符；弗朗西斯・巴雷特曾於其《術士》中提及此書。
「開場祈禱
「全能永恆的神，祢命定萬有，皆為讚美與榮耀祢，並為拯救人類；我懇求祢，派遣一位木星位階之靈，即撒德基爾（Zadkiel）之使者；祢已任命他於此時治理穹蒼。願此靈體忠誠、甘願且迅速地向我揭示我將詢問、命令或要求之事，並真實執行我的願望。然而至聖的神啊，願祢的旨意成就，而非我的旨意；願祢藉由獨生子、我們的主耶穌基督成就此事。阿們。」
［魔法師已聖化法衣與器具，並受魔法圓保護，此時召喚諸靈顯現，以應其要求。］
「召請我所需協助的諸靈，看哪，此乃上帝神聖的諸名與印記，充滿力量。服從這五芒符之力；離開你們隱藏的洞穴與黑暗之處；停止折磨那些不幸的凡人；來到此地，因神聖的善已將我們聚集於此；聽從我們的命令，知曉我們正當的要求；不要以為抗拒便能使我們放棄此事。你們必須服從，無可推諉。我們以奧祕之名——厄洛赫、阿格拉、埃洛希姆、阿多奈、吉博爾特（Elohe Agla Elohim Adonay Gibort）——命令你們。阿門。」
「我以聖父、聖子、聖靈之名召喚你，札德基爾，此乃蒙福三位一體，不可言說。」
「札德基爾，我在此刻召請並懇求你，聽從我今日以神之聖名宣讀的言辭與召令：埃洛赫、埃爾、埃洛希姆、埃利昂、萬軍、埃謝雷希耶、雅、阿多奈、四字聖名。」
「札德基爾之靈，我以這些聖名召令並驅策你：聖哉上帝、剛強者、不死者、保惠師、阿格拉、安、AΩ、約德、阿格蘭布羅特、阿比爾、阿納希爾、四字聖名；並以神一切偉大榮耀、神聖不可言說、奧祕威嚴、大能有力、不可測度之名，命你聽從我口中之言，遣帕比爾，或你麾下其他侍靈，到我這裡來，奉聖父、聖子、聖靈之名，向我顯明我所求問之事。阿們。」
「帕比爾啊，我憑天界全體諸靈：熾天使、智天使、座天使、主天使、見證者、能天使、權天使、大天使與諸天使，憑神聖、偉大而榮耀的天使：奧法尼爾、特特拉－達吉爾、薩拉姆拉、阿西莫伊、帕斯托爾－波提，懇求你立刻前來，迅速顯現，讓我們看見你，聽見你的聲音；向我們說話，成全我們的願望。又憑你的星，即木星，憑天上一切星宿，憑你所服從的一切力量，並憑你所賜、所示、所印證的字符，求你垂顧我向全能神所獻的禱告與祈求；並即刻差遣你麾下一位侍靈，使他甘願、真實、忠誠地成全我一切所求；又命他以美麗天使之形向我顯現，溫和、謙恭、親切、柔順地與我交流，不容任何邪靈接近、傷害、驚嚇或恐嚇我，也不以任何方式欺瞞我。憑我主耶穌基督之德能；我奉其名等待、守候並期待你的顯現。願成，願成，願成。阿們，阿們，阿們。」
［將靈體召到面前後，魔法師應如下詢問：］
「你是奉父、子、聖靈之名，平和而來嗎？」［靈體應答：］「是。」
「高貴之靈，歡迎。你的名字是什麼？」［靈體應答：］「帕比爾。」
「我奉拿撒勒耶穌之名召喚你；天界、地上、地獄中一切膝皆要跪拜此名，眾舌都要承認，無一可比耶穌之名；祂已賜人權柄，凡信靠祂救恩的人，能奉祂至聖之名捆綁與釋放萬物。」
「你是札德基爾的使者嗎？」［靈應答：］「是。」
「你願此時向我證明你的真實，並從今以後，向我揭示一切我欲知之事，教我增長智慧與知識，顯明魔法之術與一切博雅諸學的奧祕，使我藉此彰顯全能神的榮耀嗎？」［靈應答：］「是。」
「我懇求你賜下並確認你的字符，讓我得以隨時召喚你；也請向我立下此誓，我亦將虔敬地持守對全能神所立的誓願與盟約，並在你向我顯現之時，以禮相迎。」
[離去許可]
「你既已平靜到來，且應允了我的祈求，我謙誠感謝全能神；我奉祂之名召喚，你便前來。此刻你可安然歸返所屬；但日後無論何時，我若憑你的誓言、名字、位階，或造物主所賜的職分，凡我召喚，你必再臨。願神之大能與我同在，與你同在，並臨於神所造的萬有。阿們。」
「榮耀歸於聖父、聖子、聖靈。」
［註］誦畢「離去許可」後，最好仍在魔法圓中停留片刻。若儀式在戶外，應抹去魔法圓與一切痕跡，靜默返家。若在室內僻處施行，此圓仍可保留以備將來之用；但房間須上鎖，防人誤入。
以上協議屬儀式魔法範疇。若是黑魔法，必須簽約的並非魔靈，而是魔法師本人。黑魔法師束縛一個元素精靈為己役使時，雙方便展開一場鬥智，而最終勝出的總是魔靈。魔法師以自身鮮血簽下契約；因魔法奧祕有言：「控其血者，即控其魂。」只要魔法師不出差錯，元素精靈便會依約行事；但魔靈也會千方百計，使魔法師無法履行自己在契約中的義務。當召靈者安坐於魔法圓中，喚出所欲控制之靈並表明意圖，靈體多半如此回應：「我不能應允你，亦不能成全；除非五十年後，你將身體與靈魂盡付於我，任我處置。」
魔法師若拒，便另議條件。靈體或說：「只要你每週五清晨上街，以路西法之名施捨，我便為你效勞。你有一次未能照辦，便歸於我。」
魔法師知魔靈必設法使他違約，便不同意，雙方繼續磋商，直至達成協議。其文或如下：「我在此向大靈路西弗格、魔靈親王立誓：每年將獻上一個人類靈魂供其處置；作為回報，路西弗格允諾賜我世間寶藏，並在我有生之年成全一切所願。若我未能獻上約定之供物，我自己的靈魂便歸於他。立約者：………………」［召靈者以自身鮮血簽署。］
五芒星
在象徵體系中，倒置的圖形總代表顛倒、扭曲之力。常人甚至未曾想到，五芒符具有隱祕的性質。對此，帕拉塞爾蘇斯曾寫道：「許多人必嘲笑書中所載的印、字符及其用途；他們不信死的金屬與字符具任何力量。然而，無人能證明金屬與字符是死的；因金屬的鹽、硫與精質，乃保存人類生命的至上良藥，遠勝一切藥方。」（譯自德文原典。）
黑魔法師不能使用白魔法的符號，否則只會引來白魔法之力，反噬其圖謀。因此，他必須扭曲這些聖符，藉此表明：他正扭曲這些符號所示的原則。黑魔法並非一門根本之術，而是此術的誤用。因此它沒有自身的象徵體系，僅是盜取白魔法符號，將其倒置、反轉，以表示這門術法是左道的。
五芒星便是佳例，由五條相連的線組成。此圖形是魔法之術中由來已久的象徵，代表大魔法媒介的五種性質、人的五感、自然界的五種元素，以及人體五端。人憑靈魂中的五芒星，不僅能駕馭低於己者的生靈，亦可要求高於己者予以尊重。
五芒星也常見於黑魔法，但總以三種不同方式呈現：此星可在一角斷開，使相交的線不相接；也可能倒置，一角向下、兩角朝上；或各角扭曲，長短不一。用於黑魔法時，它被稱作「分蹄之印」或「魔鬼的足跡」。兩角朝上的星亦稱「孟德斯之羊」，因其形似山羊頭。當直立之星翻轉，頂角落至底部，便意味晨星墮落。
