卡巴拉宇宙生成論基礎
卡巴拉學者認為，至高神為不可理解之原則；須先依序去除一切可認知的屬性，才有可能探知。抽空一切可知之後，所剩即為無限者（AIN SOPH），即存在的永恆狀態。雖無法定義，此絕對者卻充盈所有空間。無限者抽象得不可思議，是萬物的無制約狀態。基質、本質與智性體，皆自無限者不可測的深淵湧現；但絕對者本身既無基質，無本質，更無智性體。無限者猶如一片沃土，萬千植物從中抽芽，各有色澤、形態與香氣，根須卻都扎在同一片黑土中；然而，那沃土本身不似其所孕育的任何形態。這些「植物」是宇宙、神與人，皆受無限者滋養，皆源於同一不可定義的本質；其靈、其魂、其身皆由這本質塑成，且註定如植物一般，終將歸返所出的黑土，即那唯一的不朽者。
卡巴拉學者稱無限者為「諸古者中至古者」，始終視其為無性，其象徵是一隻閉合之眼。儘管確切而言，給無限者下定義便是褻瀆它，拉比們仍提出若干理論，描述無限者如何從自身投射諸創造，並賦予此絕對「非存在」若干象徵，以勉強描述其力量。他們以圓形象徵無限者的本質；圓本身即象徵永恆。這假想的圓，環抱著一片無維度、不可理解的生命領域，而此生命的圓形邊界，即是抽象且不可測度的無限。
依此觀點，神不但是中心，也是領域。中心化是邁向限制的第一步。因此，在無限基質中形成的中心，皆屬有限，因其註定要消融回自身之因；而無限者自身無限，因它是一切事物的終極狀態。無限者被描繪為圓形，表示空間彷彿被包在一個巨大的水晶球內；球外空無一物，連真空也不存在。創造與消解，皆發生在此球體，即象徵著無限者。宇宙在無盡的生、長、衰循環中所用的一切元素與原則，都蘊藏於這一不可觸及的球體之透明基質裡。它是宇宙卵，直到偉大之日「與我等同在」時，才會破裂；那日是必然性週期的終結，萬物回歸其終極本源。
創造之時，無限者將原本瀰漫四方的生命從圓周收回圓心，凝為一點；此點是最初顯現的「一」，是瀰漫一切的 O 之最初限制。當神聖本質從圓形邊界退縮至中心，便在身後留下深淵，即卡巴拉學者所謂的大缺如。於是，無限者內部出現了雙重狀態；此前僅有一重。第一狀態是中心點，即永恆主觀生命首次客觀化為光輝。這光輝周圍，因生命被抽離而成黑暗；那生命已被引向中心形成一點，即宇宙胚種。因此，宇宙的無限者不再遍照空間，而是從已確立的第一點向空間投射光芒。艾薩克・邁爾如此描述此過程：「無限者起初充盈萬有，隨後向自身絕對集中，產生深淵、深處或空間，即原初之氣，亦即阿佐特；但卡巴拉並不視其為全然空無或真空，而視為『諸水』，或水晶般的混沌之海，其中含有某種光，然此光低於創造諸界與諸階序的光。」（見《卡巴拉》）
卡巴拉祕傳教導指出，人的身體外裹著一層卵形、泡沫般虹彩的場域，稱為氣場卵。這是人的起因層面。它與肉身之間的關係，恰如無限者之球與受造宇宙的關係。事實上，這氣場卵，即是「人」這一存在的無限者層面。因此，人的最高意識實存於此氣場之內；它向各方向延伸，全然包裹其較低層的身體。宇宙卵中的意識收縮為一個中心點，被稱為神，即至一者；人氣場卵中的意識也凝聚起來，從而建立一個名為「自我」的意識點。自然中的諸宇宙，皆由宇宙卵中潛藏的力量形成；同樣，人於歷次投生中，行經自然諸界所需的一切，也都取自其氣場卵內的潛能。人從未脫離此卵；死後它依然存在。人的誕生、死亡與再生皆發生於其中；此卵直到較小的「與我等同在」之日，即人類如同宇宙從必然性之輪解脫之時，方可破碎。
卡巴拉世界體系
在所附圓圖中，同心圓環代表從無限者流溢出的四十種振動率，卡巴拉學者稱之為諸球層。圓 X 1 是空間的外界，環抱無限者的領域。無限者自身的本質分為三部分，分別由 X 1 與 X 2、X 2 與 X 3、X 3 與 A 1 之間的空間代表：
X 1 至 X 2， אין， 無（AIN），純靈之真空。
X 2 至 X 3， אין סוף， 無限者（AIN SOPH），無限且無邊者。
X 3 至 A 1， אין סוף אור， 無限之光（AIN SOPH AUR）。
須知，太初之際，唯有至高基質「無」（AIN）彌漫於圓的疆域；內層諸環尚未顯現。待神聖本質凝聚自身，X 2 與 X 3 之環方可被認知；因無限者（AIN SOPH）是無（AIN）的局限，而無限之光（AIN SOPH AUR）則是更大的局限。由此，至高一者的本質被視為三重；創造之力與諸元素，便經此三重本質映入深淵，此深淵乃無限者向自身中心收攝所遺下的。無限者持續向中心收縮，遂在圓中確立一點。此點名為神，因它是宇宙基質的最高個體化。《光輝之書》如是說：
「當隱藏中的隱藏者願顯露自身，祂先造出獨一之點；在這光明之點猛烈突破、進入可見之前，無限者全然不可知，也不放射任何光。」
此點名為「我是」，希伯來人稱作「自有者」（Eheieh）。卡巴拉學者予它諸多名號。克里斯蒂安・D. 金斯伯格曾概述：此點稱為「最初王冠」，因它位階至高；稱為「古昔者」，因它是最初的流溢；稱為「原初點」或「平滑點」；亦稱為「白首」、「大面容」（Macroprosophus），以及「不可測之高」，因它統御其餘一切流溢。
當這白色光點顯現，它稱作「王冠」（Kether）；九個大球由它放射而出，佈列如樹。此九者與最初王冠合為首套質點體系。這十者，乃無限者自身本性中，十個抽象點的最初限定。無限者之力並未降入這些球體，而是照耀其上，猶如日光普照大地與群星。十球被稱為光耀的「藍寶石」；不少拉比相信，藍寶石（sapphire）一詞正是質點（Sephira）的詞源。無限者退入中心點「王冠」，而騰出的廣袤區域，現由四個同心球體填滿，稱為諸界或諸域；十質點之光依次向下映照其中。由此築起四棵象徵之樹，每棵皆承載十質點球的映象。從無限者而出的四十創造之球層，分作四大界之鏈如下：
A 1 至 A 10，神性流溢界，神聖諸名的無邊世界。
B 1 至 B 10，創造界，創造的大天使世界。
C 1 至 C 10，形成界，形成的階序世界。
D 1 至 D 10，行動界，實質的元素世界。
每一界各有十種力量或球層：一個母球，以及從它流溢而出的九球，每球皆由前一球所生。神性流溢界（A 1 至 A 10）乃一切受造世界中最高、最神聖而未顯者，無限者於神聖之海中（即 X 的三重球層）確立其第一點或原點。此點 A 1 涵攝一切創造；但在卡巴拉學者看來，這最初神聖無染的狀態中，神並非人格性的存在，而是一種神聖的根基或奠基原理。它稱為「最初王冠」；由此發出神性流溢界的諸圓：A 2 至 A 10。在三個低等界中，這些圓是智性體、行星與元素；然在這第一神性界內，則被稱作「聖名之環」。
無限者最初顯現的十個光圓（或光球），依卡巴拉學者命名如下：
由無限者發出 A 1，乃第一王冠；神第一力量之名為「我是」（「自有永有者」，Eheieh）。
由 A 1 發出 A 2，乃第一智慧；神第二力量之名為「存在之本質」（Jehovah）。
由 A 2 發出 A 3，乃第一理解；神第三力量之名為「眾神之神」（Jehovah Elohim）。
由 A 3 發出 A 4，乃第一慈悲；神第四力量之名為「創造者神」（El）。
由 A 4 發出 A 5，乃第一嚴厲；神第五力量之名為「大能之神」（Elohim Gibor）。
由 A 5 發出 A 6，乃第一美；神第六力量之名為「強健的神」（Eloah Vadaath）。
由 A 6 發出 A 7，乃第一勝利；神第七力量之名為「萬軍之神」（Jehovah Tzaboath）。
由 A 7 發出 A 8，乃第一榮耀；神第八力量之名為「萬軍之主神」（Elohim Tzaboath）。
由 A 8 發出 A 9，立為根基；此第九神之力名曰「全能者」（Shaddai，El Chai）。
由 A 9 發出 A 10，立為王國；此第十神之力名曰「神」（Adonai Melekh）。
由 A 10 發出 B 1，第二王冠，創造界由此誕生。
A 1 至 A 10 這十道流溢，是一切創造的基石。卡巴拉學者稱之為生命之樹的十個根。它們排成一個宏大人形，名為亞當・卡德蒙，即由火霧（紅土）塑成的原型宇宙人。在神性流溢界裡，神諸力展現得最為純粹。這十道純淨完美的光芒，並不下降至較低諸界、披上形體，而是映照於下界物質上。它們從第一神性流溢界映照至第二創造界。投影總會黯淡幾分，十道光輝在創造界也喪失了部分無限的力量。映像總似其本體，只是更小、更微弱。
在第二世界 B 1 至 B 10，諸球層的次序與神性流溢界相同，但十個光環光輝較弱，也較為可感知，此處稱為十位大靈，即維護宇宙秩序與智性的神聖生命。如前所述，B 1 由 A 10 生出，並涵攝於其上所有球層之中。B 1 分出九球 B 2 至 B 10，構成了創造界。然而，這十個分支，實是神性流溢界的十種力量，映入創造界的物質中。B 1 統御此界，因它不僅含納本界所有環，也包覆第三、第四世界 C 與 D 的環。在創造界裡，十個光球稱為創造界大天使。其序列與力量如下：
由 A 10 出 B 1，乃第二王冠，名梅塔特隆，是臨在天使。
由 B 1 出 B 2，乃第二智慧，名拉齊爾，神聖使者，曾向亞當啟示卡巴拉奧祕。
由 B 2 出 B 3，乃第二理解，名察夫基爾，意為「神之冥思」。
由 B 3 出 B 4，第二慈悲，名札德基爾，意為「神之正義」。
由 B 4 出 B 5，第二嚴厲，名薩麥爾，神之嚴苛。
由 B 5 出 B 6，第二美，名米迦勒，肖似神者。
由 B 6 出 B 7，第二勝利，名哈尼爾，神之恩寵。
由 B 7 出 B 8，第二榮耀，名拉斐爾，神聖醫者。
由 B 8 出 B 9，第二根基，名加百列，即神人。
由 B 9 出 B 10，第二王國，名桑德爾豐，即彌賽亞。
由 B 10 出 C 1，第三王冠，形成界由此開啟。
創造界的十大天使，被視為十個崇高靈性存在，其職責是將神性流溢界中，神之偉名的十種力量顯現出來；神性流溢界環繞並穿透整個創造界。低等界所顯現的一切，皆先存在於上層諸界無形的環域之中。創造，實是將不可觸者延展為不同振動頻率，使其成為可觸。十個創造界力量之球，自身已是投影，仍向下映照至第三界形成界，在此界中的表現更受限制，遂成了靈性而不可見的黃道帶，隱藏於可見星座背後。於此第三世界，原初神性流溢界的十個球被大幅限制、黯淡，但相較於人所居的物質狀態，仍擁有無窮力量。在第三世界 C 1 至 C 10，諸球化作天界階序，稱為「形成界諸聖隊」。一切也皆涵於 C 1 之環域中；其力掌控形成界，亦在自身中包納並統御整個 D 界。諸球次序與其階序之名如下：
由 B 10 出 C 1，第三王冠；階序為智天使，聖活物（Chaioth Ha Kadosh）。
由 C 1 出 C 2，第三智慧；階序為智天使，乃諸輪（Orphanim）。
由 C 2 出 C 3，第三理解；階序為座天使，大能者（Aralim）。
由 C 3 出 C 4，第三慈悲；階序為主天使，光輝者（Chashmalim）。
由 C 4 出 C 5，第三嚴厲；階序為能天使，燃燒之蛇（Seraphim）。
由 C 5 出 C 6，第三美；階序為力天使，諸王（Melachim）。
由 C 6 出 C 7，第三勝利；階序為權天使，諸神（Elohim）。
由 C 7 出 C 8，第三榮耀；階序為大天使，神之子（Ben Elohim）。
由 C 8 出 C 9，第三根基；階序為天使，眾子之座（Cherubim）。
由 C 9 出 C 10，第三王國；階序為人類，義人之魂（Ishim）。
由 C 10 出 D 1，第四王冠；行動界由此成立。
十球之光自形成界，映入四界中最低的行動界。源自神性流溢界的十球，在此披上物質形相，星辰體系由此誕生。行動界，即元素物質界，乃人類於亞當墮落時所下降進入之界。伊甸園屬於上三界；因人犯罪，遂被逐入物質界，披上這身皮囊（肉體）。上界 A、B、C 的一切靈性力量，觸及下界 D 的元素時，皆被扭曲敗壞，遂形成惡魔階序，與諸上界善靈相對應。在一切古老祕儀中，物質被視為萬惡之源，靈則是眾善之根；物質會抑制與侷限，且時常阻塞內在知覺，使人無從辨識自身的神聖潛能。正因物質阻礙人類承領其天賦權利，故稱為「敵對者」，即惡之力。第四界 D 乃太陽系的世界。此界不僅涵蓋地球所屬的太陽系，也囊括宇宙中一切太陽系。
關於最終世界 D 1 至 D 10 諸球排列，眾說紛紜。第四界的統治者為 D 1，有人稱之為「火焰天」；另一些人則稱「第一動者」，或「最初運動」。從這旋轉之火，流溢出物質星辰的黃道 D 2，有別於形成界不可見的靈性黃道。自黃道 D 2，依連鎖次第分化出諸行星之球層。行動界的十球層如下：
由 C 10 出 D 1，第四王冠；為第一動者，物質宇宙之初的火霧（Rashith Ha-Galagalum）。
由 D 1 出 D 2，第四智慧；為黃道，恆星天穹（Masloth）。
由 D 2 出 D 3，第四理解；為土星球層（Shabbathai）。
由 D 3 出 D 4，第四慈悲；為木星球層（Tzedeg）。
由 D 4 出 D 5，第四嚴厲；為火星球層（Madim）。
由 D 5 出 D 6，第四美；為太陽之球層（Shemesh）。
由 D 6 出 D 7，第四勝利；為金星球層（Nogah）。
由 D 7 出 D 8，第四榮耀；為水星球層（Kokab）。
由 D 8 出 D 9，第四根基；為月亮球層（Levanah）。
由 D 9 出 D 10，第四王國；為四元素球層（Cholom Yosodoth）。
基歇爾在「第一動者」之前插入一球層（他稱之為「最高天」），因而其餘諸球層依次下移一位，移除了元素球層，使 D 10 成了月亮球層。
行動界中存在著惡魔與誘惑者。它們同樣是神性流溢界十球的倒影，但因行動界的卑劣物質扭曲了映象，遂成邪惡生靈，被卡巴拉學者稱為「殼」。這些惡魔分為十個階序，與形成界的十個善靈階序相對。此外還有十大魔靈，對應創造界的十大天使。黑魔法師驅使這些顛倒之靈，以達成邪惡目的；但長此以往，惡魔終將毀滅那些自縛於它者。行動界的十惡魔等級與十大魔靈如下：
D 1，邪王冠；階序為神之雙影、雙頭者（Thaumiel）；大魔靈為撒旦與摩洛克。
由 D 1 出 D 2，邪智慧；階序為阻礙者（Chaigidiel）；大魔靈為亞當・彼列。
由 D 2 出 D 3，邪理解；階序為神之隱蔽（Satharial）；大魔靈為路西弗格。
由 D 3 出 D 4，邪慈悲；階序為擾亂萬物者（Gamchicoth）；大魔靈為阿斯塔羅特。
由 D 4 出 D 5，邪嚴厲；階序為縱火與焚燒者（Golab）；大魔靈為阿斯摩德。
由 D 5 出 D 6，邪美；階序為爭鬥者（Togarini）；大魔靈為貝爾菲戈爾。
由 D 6 出 D 7，邪勝利；階序為散布之烏鴉（Harab Serap）；大魔靈為巴力・哈南。
由 D 7 出 D 8，邪榮耀；階序為挑撥者（Samael）；大魔靈為亞德拉米勒。
由 D 8 出 D 9，邪根基；階序為淫穢者（Gamaliel）；大魔靈為莉莉絲。
由 D 9 出 D 10，邪王國；階序為不潔者（Nahemoth）；大魔靈為娜赫瑪。
卡巴拉學者宣稱，諸等世界、智性體與階序乃是依據以西結的異象建立。異象中的人，象徵神性流溢界；寶座象徵創造界；穹蒼象徵形成界；活物則象徵行動界。這些球層即先知所見「輪中之輪」。卡巴拉學者又於四個界中各立一個人形：A 1 是神性流溢界之人的頭，A 10 是其足；B 1 是創造界之人的頭，B 10 是其足；C 1 是形成界之人的頭，C 10 是其足；D 1 是行動界之人的頭，D 10 是其足。此四者稱為世界之人，被視為雌雄同體，是人類的原型。
人體有如宇宙之體，被視為十個光球或光層的物質表現。因此，人依其所屬的大世界形象，而建成自身小世界，是為小宇宙。卡巴拉學者亦建構一位神祕的宇宙人，其頭在 A 1，足在 D 10。這或許就是尼布甲尼撒夢中巨像的祕密含義：其頭在神性流溢界，臂與手在創造界，生殖系統在形成界，腿與足在行動界。這就是《光輝之書》的宇宙大人。埃利法斯・利維論之寫道：
「《光輝之書》開篇，其深邃觀念與崇高純粹的圖像，令人驚嘆。書中寫道：『平衡之學是神祕學之鑰。失衡之力終歸虛無。上古諸王、巨人諸侯，皆如此消逝。他們如斷根之樹傾頹，蹤跡無存。失衡之力彼此衝突，荒蕪的大地空虛無形，直至神之靈在天界為自身立定居所，並收攝諸水。彼時，萬有渴求形相的統一，趨向諸力平衡的生命整體；神之面容，頭戴光冕，自浩瀚海面升起，映照水中。祂雙目睜開，光輝迸射，兩道光束與水中倒影交織。神之前額與雙眼在天上構成三角，水中映出第二個三角。至此揭示數字六，萬有創造之數。』此處乃採意譯，若照字面直譯則無法理解。作者明言，將人形賦予神，只是用以表達其意義的象徵；神超越人類思想所能表述，亦非任何圖形所能描摹。帕斯卡說，神是個圓，圓心無處不在，圓周無處可尋。然而人怎能設想一個沒有圓周的圓？《光輝之書》則取這一悖論意象的反面；若論帕斯卡之圓，它則會說：圓周無處不在，無處可尋者乃圓心，且將萬物的普遍均衡比作天平，而非圓。均衡無處不在，懸掛天平的支點亦然。因此，《光輝之書》顯得比帕斯卡更為有力、更為深邃。《光輝之書》是光的創世記；《形成之書》是真理之梯。書中闡明言語的三十二個終極象徵，即數字與字母。每字衍生一數、一觀念、一形相；因此，憑藉精確的比例與完美的對應，數學不僅可應用於數，也可應用於形相與觀念。憑《形成之書》的學問，人心得以扎根真理與理性；它經由數的演變，闡釋智性所有可能的進展。故《光輝之書》代表絕對真理，而《形成之書》提供獲取、辨識、運用真理的方法。」（《魔法史》）
若將人置於 D 10 點，其真實結構便顯露出來。他存在於四個界，僅其一可見。由此可見，他在物質層面的各部分與肢體，在類比上，乃等高界域中的諸階序與智能。相互貫穿的法則再次得證。雖說整個宇宙寓於人體（43 球層貫穿 D 10），人卻不自知其存在，因人無法支配那優於或大於自身之物。然而，所有高等球層皆支配著他，這可見於人的諸功能與活動。若非如此，人只是一團惰性物質。所謂死亡，乃高等諸環界的生命衝動轉離低等軀體所致。
超物質的諸環界支配自身物質映像，便稱為「生命」；人的靈，實則是這龐大智性體群的總名。它們在自身中心立下一點，稱為「自我」，聚焦於物質之上。X 1 是人氣場卵的外緣，整個圖示便成為人體構造的剖面；若與宇宙關聯，則是宇宙構造的剖面。憑卡巴拉祕傳修習，人習得如何攀登諸環界（即拓展意識），直至最終回歸無限者。達成此過程稱為五十光門。耶穌會卡巴拉學者基歇爾聲稱，摩西通過了四十九門，唯有基督通過第五十門。
威廉・溫・韋斯科特自希伯來文譯出的《形成之書》第三版，附錄了從第二質點「理解」流溢而出的五十智門。此資料源自基歇爾的《埃及的俄狄浦斯》。諸門分為六階：前四階各含十門，第五階九門，第六階僅一門。
第一序列之門稱為「元素之門」，其分支如下：（1）混沌、原質、最初質料；（2）無形、虛空、死寂；（3）深淵；（4）元素起源；（5）土（無胚種）；（6）水；（7）氣；（8）火；（9）性質分化；（10）混合與結合。
第二序列之門稱為「演化十門」，其分支如下：（11）礦物分化；（12）植物原則顯現；（13）種子在濕氣中萌發；（14）草本與林木；（15）植物生命結果實；（16）低等動物生命形式起源；（17）昆蟲與爬蟲顯現；（18）魚類，水中脊椎生命；（19）鳥類，空中脊椎生命；（20）四足獸，地上脊椎動物。
第三序列之門稱為「人類十門」，其分支如下：（21）人類出現；（22）肉體；（23）賦予人類靈魂；（24）亞當與夏娃之奧祕；（25）作為小宇宙的完人；（26）賦予人五種向外作用的能力；（27）賦予靈魂五種力量；（28）亞當・卡德蒙，天上之人；（29）天使般存在；（30）依神形象之人。
第四序列之門為「諸球層」，其分支如下：（31）月亮天層；（32）水星天層；（33）金星天層；（34）太陽天層；（35）火星天層；（36）木星天層；（37）土星天層；（38）穹蒼；（39）第一動者；（40）最高天。
第五序列之門稱為「天使界」，其分支如下：（41）火之子（Ishim）；（42）基路伯（Orphanim）；（43）座天使（Aralim）；（44）主天使（Chashmalim）；（45）德天使（Seraphim）；（46）權能天使（Melachim）；（47）統領天使（Elohim）；（48）天使（Ben Elohim）；（49）大天使（Cherubim）。［天使位階素有爭議，此處排列與本書他處所採不同。拉比們對天使名序的根本分歧始終存在。］
第六序列之門稱為「原型」，僅含一門：神，即無限者，凡人肉眼所不能見。此門由受造界通向創造根源；凡能通過者，便重歸「萬有」無限而未分化狀態。五十門揭示演化之過程；拉比們訓誡：欲臻至高境界者，須逐一穿越所有生命階序。每一階序皆是一道門，靈魂由低至高，於更能回應的機體中，找到新的自我表達途徑。
