托特・三重偉大赫爾墨斯的生平與教誨
雷聲翻湧，電光裂空，聖殿的帷幕從中撕開。年邁的授祕者身披藍金法袍，緩緩舉起鑲寶手杖，指向絲幕撕裂後露出的深邃黑暗：「看，埃及之光！」候選者一襲素白長袍，凝視兩根巨大蓮花柱間那片濃黑——帷幕原本懸於此。他注視之時，一層發光的霧靄悄然瀰漫空中，化作閃爍微塵的光團。柔輝照亮新入門者的臉，他在粼粼霧氣中尋找可觸可見之物。授祕者再度開口：「你所見之光，乃是祕儀隱藏的光輝。其源頭無人知曉，唯『光之大師』明了。看，祂在此處！」忽然，閃爍霧中顯出一個形體，周身環繞搖曳的淡綠光暈。授祕者放下手杖，垂首躬身，一手側貼胸前，謙卑致意。新入門者敬畏後退，幾被那顯現之形的榮光眩目。少年鼓足勇氣，再度望向那神聖存在。那形體遠超凡人之軀，身似半透明，可見心臟與大腦搏動發光。候選者注視之際，其心化為朱鷺，腦化為翡翠。該神祕存在手中持一有翼之杖，雙蛇纏繞其上。年邁授祕者舉杖高呼：「萬福歸於祢，托特・赫爾墨斯，三重偉大者；萬福歸於祢，人中之君；萬福歸於祢，立於堤豐頭上者！」同一剎那，一條陰森扭動的巨龍顯現，乃是半蛇、半鱷、半豬的可怖怪物。火焰自其口鼻噴湧，駭人巨響迴盪拱頂殿室。赫爾墨斯驟然以蛇杖擊中逼近的爬獸，巨龍咆哮倒向一側，周身火焰漸熄。赫爾墨斯將足踏上敗亡的堤豐顱頂。下一刻，不朽的赫爾墨斯放出難以承受的榮光，新入門者踉蹌後退，撞上石柱；隨後祂拖著淡綠霧氣般的流帶，穿過密室，消失於虛無。
赫爾墨斯身份的諸般推想
楊布里科斯稱赫爾墨斯著書二萬卷；馬涅托更將數目增至三萬六千餘卷（見詹姆斯・加德納）。如此巨量，縱使某個孤絕之人蒙受神聖恩典，也幾乎不可能獨力完成。據稱赫爾墨斯曾向人類揭示的技藝與科學，涵蓋醫學、化學、法律、藝術、占星、音樂、修辭、魔法、哲學、地理、數學（尤重幾何）、解剖與演說。希臘人亦曾如此頌揚奧菲斯。
法蘭西斯・巴雷特在《古代傳記》中論赫爾墨斯：「……若神曾顯現於一人之身，便是此人；其著作與《皮曼德》皆可為證。這些文字將深淵之總義與神聖知識傳予後世。藉此可見，他不僅是一位受神啟的神學家，也是一位深邃的哲人；其智慧並非來自人間，而是得自神與天界。」
赫爾墨斯超凡的學識，使他被等同於許多上古賢者先知。布萊恩特在《古代神話學》中寫道：「我曾提及卡德摩斯，即埃及的托特；而他即赫爾墨斯，且文字的發明歸於他，此點甚明。」（參見「畢達哥拉斯數學」理論章節中的原始卡德摩斯字母表。）研究者相信，猶太人所稱的「以諾」——即基尼利（Kenealy）譽為「神的第二使者」——正是赫爾墨斯。赫爾墨斯融入希臘神話，其後又成為拉丁人的墨丘利。他亦以水星之形受崇敬，因水星最接近太陽；萬物之中，赫爾墨斯最接近神，故被稱為眾神使者。
在埃及圖像中，托特手持蠟板，於歐西里斯審判廳中，記錄亡者靈魂的稱量，這儀式意義深遠。對共濟會學者而言，赫爾墨斯至關重要，因其入門儀式出自他手，也借自赫爾墨斯所建立的祕儀。幾乎所有共濟會象徵，皆具赫爾墨斯主義特質。畢達哥拉斯向埃及人學習數學，由此獲取象徵性幾何立體之知識。赫爾墨斯亦因改革曆法受崇敬；他將一年從三百六十日增至三百六十五日，奠定至今通行的慣例。「三重偉大者」之稱授予赫爾墨斯，因他被視為哲學家中至偉、祭司中至偉、君王中至偉。值得留意的是，美國所敬愛的詩人亨利・華茲華斯・朗費羅生前最後詩作，正是一首獻給赫爾墨斯的抒情頌歌。（見《錢伯斯百科全書》。）
殘存的赫爾墨斯斷簡
論及赫爾墨斯著作，詹姆斯・坎貝爾・布朗在《化學史》中寫道：「撇開迦勒底與埃及最早期的時代不論——那些時代雖有遺跡，卻無文獻記錄，也未留下任何化學家或哲人的姓名——我們如今進入歷史時期：書籍已開始寫成，起初不是寫在羊皮紙或紙上，而是寫在莎草紙上。一系列早期埃及典籍，被歸於三重偉大赫爾墨斯名下；他或許是真實賢士，亦或是一長串作者的化名。……有人將他等同於希臘神赫爾墨斯，以及埃及的托特或圖提（Tuti）；後者為月神，古畫中常作朱鷺首，頭戴月盤與新月。埃及人視他為智慧、文字與時間記錄之神。正因古代煉金術士極尊赫爾墨斯，化學著作遂稱『赫爾墨斯的』，而『赫爾墨斯式密封』一語至今仍指玻璃容器經熔合封閉之法。不論是帕拉塞爾蘇斯的赫爾墨斯醫藥，還是中世紀的赫爾墨斯共濟會中，都可見到同一根源。」
據信為赫爾墨斯親筆的殘卷中，有兩部最為著名。一為《翠玉碑》，二為《神聖的皮曼德》，後者更常被稱作《人類牧者》。本文將聚焦此作。關於赫爾墨斯，尤為特別的是：他是少數未被早期基督徒猛烈攻訐的異教哲人祭司。有些教父甚至宣稱，赫爾墨斯顯露出不少智慧的跡象；若他生於更開明的時代，得聆「他們」的教誨，必能成就不凡。
亞歷山大的革利免是少數記錄異教傳承的人，且其著作流傳至今。他在《雜記》裡，幾乎囊括了今日所見的赫爾墨斯原始四十二卷書的全部記述，並闡明在埃及的世俗權力與靈性權威眼中，這些典籍何等舉足輕重。革利免如此描述一場儀仗行列：
「埃及人有其自成一格的哲學。主要表現在其神聖儀式中。行列前導是歌者，手持某種音樂聖徽。據稱，歌者須通曉赫爾墨斯兩卷書：其一載諸神頌讚，其二載君王立身之道。歌者之後是占星師，手持鐘錶與棕櫚枝——二者皆是占星術象徵。他必須能隨口背誦赫爾墨斯四卷占星典籍：一卷論可見恆星之序，一卷論日月合相與光輝現象，餘二卷述日月出沒。緊隨其後是神聖書記，頭戴雙翼冠，手握書卷與尺，尺中藏墨，旁置書寫用的蘆筆。他須精熟象形文字，通曉宇宙學與地理、日月位置、五大行星、埃及疆域圖誌、尼羅河圖譜、祭司衣冠形制、神廟供奉之規，以及聖禮所用度量器皿。然後是聖袍保管者，隨前述諸人而行，手持正義之腕尺與奠酒之杯。他須熟知一切儀軌與犧牲之事。另有十卷書，專述敬神之禮與埃及崇拜，涵蓋祭獻、初熟之果、頌歌、祈禱、遊行、節慶等諸般事宜。隊伍最後是先知，懷中抱著顯露在外的水瓶，其後則是奉持供餅的人。先知身為聖殿監督，須研讀十卷『祭司書』，其中載有律法、諸神譜系，及祭司的全部修習規訓。埃及的先知也掌管收入分撥。故赫爾墨斯四十二卷書實不可少：三十六卷涵蓋埃及全部哲學，由前列諸人研修；餘下六卷屬醫書，由『神像持奉者』研習，論及身體結構、疾病、器械、藥物、眼疾，末卷專論婦科。」
哲學世界最大的悲劇之一，莫過於前述赫爾墨斯四十二卷書幾乎散佚殆盡。這些典籍於亞歷山大城焚毀之際消亡；羅馬人，繼而是基督徒，深知若不除去這些書，便無法令埃及人屈服。那些逃過火劫的卷冊被埋藏於沙漠之中；其所在之地，如今只有少數祕密學派的啟悟者知曉。
托特之書
赫爾墨斯尚在人間行走時，曾將神聖的《托特之書》託付其揀選的繼承者。此書載有使人類重生的祕儀過程，亦是開啟其餘著作的鑰匙。關於《托特之書》的內容，除了書頁佈滿奇奧的象形圖像與符號之外，別無確切記述；但凡通曉其用法者，便能對空中諸靈與地下神祇行使無邊權能。藉由祕儀的隱密程序，來激發腦中某些區域後，人的意識便能擴張，獲准覲見不朽者，立於高等神明座前。《托特之書》記述的正是此法。故而，就其真義而論，它實為「不朽之鑰」。
傳說《托特之書》藏於神殿內殿一只金匣中。鑰匙僅有一把，由「祕儀大師」執掌——此人是赫爾墨斯祕奧中最高位的啟悟者。唯他知曉祕書所載之事。隨著祕儀衰微，《托特之書》在古代世界中隱沒了；然而忠誠的啟悟者將其封入神聖匣櫃，攜往他鄉。此書猶存於世，至今仍引導當代弟子覲見不朽者。關於此書，如今已無更多消息可向世人透露；但自赫爾墨斯親自啟悟第一位祕儀大師以來，其神聖傳承至今未斷。凡資質特異、適於為不朽者效力之人，若能誠心不倦地追尋，終將發現這份無價文獻。
有人主張，《托特之書》就是波希米亞人手中的《塔羅》：一部七十八葉的奇異象徵之書，自從吉普賽人被逐出埃及塞拉皮斯古神廟後，便由他們持有。（《祕史》說，吉普賽人原是埃及祭司。）如今世上仍有若干祕密學派，得以引領候選者進入祕儀；然其祭壇之火，多半源自赫爾墨斯的火炬。赫爾墨斯在《托特之書》中為全人類揭示「唯一道路」；歷代各邦的智者，皆循此道在黑暗中通往不朽，救贖人類。
皮曼德，赫爾墨斯的異象
《三重偉大赫爾墨斯之神聖皮曼德》是現存最早的赫爾墨斯著作之一。此書雖已非原貌，在西元初幾世紀重塑，且譯筆多有失真，但仍存有赫爾墨斯體系的核心觀念。《神聖的皮曼德》由十七篇斷章合而成書。其中第二篇《皮曼德》，或稱《異象》，描述神聖智慧最初如何啟示赫爾墨斯。赫爾墨斯正是接受了這啟示後，才開始傳道，向一切願意聆聽之人，傳授他所照見的不可見宇宙之祕。
《皮曼德》是所有赫爾墨斯斷章中最著名的一篇，內含赫爾墨斯的宇宙生成論，以及埃及人培育與開展靈魂的祕密科學。它曾一度被誤稱為《以諾創世記》，此誤如今已得澄清。本人撰寫以下《赫爾墨斯的異象》的象徵哲學闡釋時，參考了如下著作：《三重偉大赫爾墨斯之神聖皮曼德》（倫敦，1650），埃弗拉德博士自阿拉伯文與希臘文譯出；《赫爾墨斯文集》（牛津，1924），華特・斯科特編；愛德華・舒雷《赫爾墨斯：埃及祕儀》（費城，1925）；以及 G・R・S・米德《三重偉大的赫爾墨斯》（倫敦，1906）。除上述諸卷內容之外，還加入以古埃及祕傳哲學為本的註解，並加以闡發；這些補充一部分取自其他赫爾墨斯殘篇，一部分則源自赫爾墨斯祕密科學的祕奧傳承。為求清晰，本文採用敘事形式，捨棄原來的對話體；古舊詞語亦換為現行用語。
赫爾墨斯在一處岩石嶙峋、荒涼無人的地方漫遊，便沉入冥想與祈禱之中。他依循聖殿的祕密教導，漸漸將高等意識從肉身感官中抽離；如此釋放之後，他的神聖本性向他揭示了超然層界的奧祕。他看見一個可怖而令人敬畏的形象：那是大龍，雙翼橫展天際，光自其身向四方流溢。（祕儀教導，宇宙生命被人格化為龍。）大龍呼喚赫爾墨斯之名，問他為何冥想世界的奧祕。赫爾墨斯為此景震攝，俯伏於龍前，懇求它顯明身份。那偉大生靈說，祂就是皮曼德，宇宙心智、創造的智性、萬物的絕對帝王。（舒雷將皮曼德等同於歐西里斯神。）赫爾墨斯於是懇求皮曼德揭示宇宙的本性與諸神的構成。大龍應允，命赫爾墨斯將心智凝注於其形象。
皮曼德的形象立即改變。原本它所立之處，出現一片榮耀而脈動的光輝。此光是大龍自身的靈性本性。赫爾墨斯被「提升」至這神聖光焰之中，物質宇宙從他的意識裡褪去。頃刻，一片大黑暗降下，向外擴張，吞沒了光。萬物騷動不安。赫爾墨斯周遭旋轉著一種神祕的水性基質，散發如煙之氣。空中充滿含混不成語的呻吟與嘆息，彷彿來自那被黑暗吞沒的光。他的心智告訴赫爾墨斯：那光是靈性宇宙的行相，而將其吞沒的旋轉黑暗，代表物質基質。
於是，自被囚的光中，發出一道神祕而神聖的話語，立於冒煙的水上。此話語，亦即光之聲音，自黑暗中升起，宛如一根大柱；火與氣隨之而上，土與水則在下方不動。如此一來，光之水與黑暗之水分開；光之水形成諸上界，黑暗之水形成諸下界。接著，土與水相混，變得不可分離；那被稱為「理性」的靈性話語，在其表面運行，引起無盡擾動。
隨後，皮曼德的聲音再度響起，形態卻未顯現：「我是你的神，是光與心智；早在物質與靈、黑暗與光分離之前，我已存在。話語從黑暗中顯現，如火柱般升起，乃是神之子，誕生於心智的奧祕。此話語名為『理性』。理性由思想所生；理性將光明與黑暗分開，並在諸水之中建立真理。赫爾墨斯，你要明白，並深思此奧祕。你內在的觀看與聆聽者，並非屬於塵世，而是神之話語的化身。因此有云：神聖之光住在必死的黑暗裡，無知不能將二者分開。話語與心智結合，便產生所謂『生命』的奧祕。正如你身外的黑暗自相分裂，你身內的黑暗亦然。那升起的光與火，是神聖之人，沿話語之道上升；未能上升的，則是必死之人，無緣分享不朽。你當深究心智及其奧祕，因不朽之祕正藏於其中。」
大龍再度顯形於赫爾墨斯面前。二者久久對視，目光相接；赫爾墨斯在皮曼德的凝視前顫抖。大龍一發出話語，諸天界隨即開啟，無數光之權能顯現，乘著火翼翱翔於宇宙。赫爾墨斯看見眾星之靈、治理宇宙的天界眾靈，以及閃耀著至一火光輝的諸權能；此乃至高心智的榮光。赫爾墨斯明白，自己之所以得見此景，乃皮曼德發出話語。話語就是理性；憑話語之理性，不可見者得以顯現。神聖心智，即大龍，繼續說道：
「可見宇宙成形之前，其模型早已鑄成。此模型名為原型；創造開始以前，便已存在於至高心智中。至高心智觀見諸原型，愛上自身思想；於是取話語作巨錘，在太初空間鑿出空洞，並依原型之模鑄成諸天球，又在新成的形體中播下生命的種子。下方黑暗承受話語之錘，被塑成有序的宇宙。諸元素分層而離，各自生出活物。至高存在，亦即心智，兼具男女，誕下話語；話語懸於光與黑暗之間，又誕出另一心智，名為工匠、大匠師，或萬物造作者。
「赫爾墨斯啊，事情便是如此成就的：話語如氣息運行於空間，因其運動摩擦喚出火來。火因此被稱為奮爭之子。工匠如旋風穿過宇宙，令物質因其摩擦而震動發光。奮爭之子遂形成七位統攝者，即行星之靈；其軌道界定世界，而七位統攝者憑火性工匠所賦的神祕力量——亦即命運——來治理世界。第二心智（工匠）整頓了混沌之後，神的話語立刻從物質牢獄中升起，留下失卻理性的元素，轉而與火性工匠的本性結合。於是第二心智與升起的話語，將自身立於宇宙中心，轉動天界權能之輪。此事自無限之始持續至無限之終，因始與終同在一處、同一狀態。
「於是，向下沉降、無理性的元素，生出了不具理性的生物。基質無法賦予理性，因為理性已自其中升離。空氣生出飛物，水生出游物。大地孕育出種種奇異生物：四足獸、爬行獸、龍、混合的魔怪，以及怪誕的異獸。然後，父，亦即至高心智，既是光與生命，便按自身形象造出一位榮耀的宇宙人；他不是塵世之人，而是居於神光之中的天界之人。至高心智愛祂所造的人，並將造物與造作的治理權交付給他。
「那人渴望勞作，便居於生成之層界，觀察其弟兄的造作，也就是坐於火環之上的第二心智。他既見火性工匠的成就，也想造作萬物；其父便予以准許。七位統攝者因他分享其權能而歡喜，各自將自身本性的一部分賜予那人。
「那人渴望穿越諸環界之邊限，理解那坐於永恆之火上者的奧祕。他既已擁有一切權能，便俯身向下，穿過七重諧律而窺視；又突破諸環界之力，使自己顯現於下方開展的自然中。那人望向深處，微笑，因他看見大地上的一個影子，以及水中映出的相似形貌；此影此像皆是他自身的映照。那人愛上自己的影子，並渴望下降其中。此欲望一起，此有智者便與無理性的影像或形體結合。
「自然見他下降，便以自身環抱所愛之人，二者相混。因此，塵世之人是混合體。其內有天界之人，不朽而美好；其外有自然，必死而可毀。所謂苦難，正是不朽之人愛上自身影子，捨棄真實而居於幻象黑暗的結果；因人既不朽，便擁有七位統攝者的權能，也擁有生命、光與話語；但作為必死者，他又受統攝者諸環界支配，亦即受命運或天命支配。
「不朽之人乃雌雄同體，兼具陰陽，且永遠警醒。祂不瞌睡，也不睡眠；統攝的父亦兼具男女，永遠警醒。此乃至今仍被隱藏的奧祕：自然既與天界之人在婚配中相混，便生出最奇妙的奇蹟，即七個人，皆是雙性，兼具男女，身形直立，各自彰顯七位統攝者的本性。赫爾墨斯，這些就是七個種族、族類與輪次。
「七人便是以此方式生成。土為陰性元素，水為陽性元素；他們從火與以太接受其靈，自然則依人的種類與形貌，生出諸多形體。人於是領受大龍的生命與光；生命成為其靈魂，光成為其心智。於是，這些複合生靈含有不朽性，也分有必朽性，並在此狀態中持續了一段時期。它們由自身繁衍自身，因各自皆兼男女。但此時期終了時，天命之結依神意解開，萬物之繫也被鬆開。
「於是一切生靈，包括原為雌雄同體的人，都被分開；男性各自分立，女性亦然，一切皆依理性之命而行。」
「神對萬物靈魂中的神聖話語說道：『我的一切造物與造作，增而復增，繁而復繁吧！凡有心智者，當知自己本不朽，且貪戀肉身是死亡之因；也當認識萬有，因悟得自己者，便入善境。』」
「神言既畢，天意便藉七位統攝者與諧律，使兩性相合，調成萬類，立定生生之序；萬物遂各依其類，繁衍增多。凡因執迷而貪戀肉身者，便在黑暗裡漂泊，感受並承受死亡之苦；唯有明白身體不過是靈魂之墓者，方能升向不朽。」
於是赫爾墨斯想知道，人為何僅因無知，就要被剝奪不朽。大龍答道：「對無知者而言，肉身便是至高；他們無法認出自己內在的不朽。他們只認識必死的肉身，遂信死亡為真；其所崇拜的是物質，此乃死亡之因與死亡之實。」
赫爾墨斯又問，義人與智者如何通往神。皮曼德回答：「神話語所言，我亦言：『萬物之父由生命與光構成，而人亦然。』因此，人若認清並悟得生命與光的本性，便能進入生命與光的永恆。」
赫爾墨斯接著問，智者經何道路抵達永恆生命。皮曼德續言：「凡具心智者，當自觀、自省、自學；並以心智之力，分辨自我與非我，成為真實之僕。」
赫爾墨斯問，是否人人皆有心智。大龍答道：「慎言，因我就是心智，是永恆的大師。我是話語之父，眾人的救贖者；話語在智者本性中，得以具體成形。世界因話語而得救。我乃思想（托特）、話語之父、心智，我只臨到那些聖潔良善、純淨慈悲，以虔敬與崇神之心生活的人；我的臨在是他們的靈感與助力，因我一來，他們即刻通曉萬事，並敬拜宇宙之父。這些智慧而好思之人，在死以前學會棄絕感官，明白感官實為不朽靈魂之敵。
「我不容邪惡的感官支配愛我者的身體，也不容邪惡的情緒與思想侵入。我身為守門者，將惡阻於門外，保護智者免受自身低等本性侵害。我不臨近邪惡、嫉妒與貪婪之人，因這類人無法領會心智的奧祕；因而我不受他們歡迎。我便任他們受制於自己靈魂所造的復仇之魔；惡日日增長，越發尖銳地折磨人，而每一惡行又疊加在先前的惡行之上，直至惡最終毀滅自身。慾望的懲罰，便是永無法滿足的痛苦。」
赫爾墨斯向教導他良多的大龍俯首致謝，懇求再聽一些關於人類靈魂的終極歸宿。於是皮曼德又說：「死亡之時，人的物質身體歸還於所出自的元素；那不可見的神聖之人，則升向其源頭，即第八界域。邪惡者前往魔靈的居所；感官、情感、欲望與身體的激情，則各自歸還其源頭——也就是七位統攝者。這些本性在低劣之人身上帶來毀滅，但在不可見的靈性之人身上，卻賦予生命。
「當人的低等本性歸於獸性之後，高等本性便奮力回歸其靈性位階。它逐層穿越七重環界；七位統攝者各居其環，而它將相應的低等權能一一歸還：第一界域屬月亮，歸還的是增長與消蝕之能。第二界域屬水星，歸還的是機謀、欺瞞與狡詐。第三界屬金星，歸還的是情慾與激情。第四界屬太陽，歸還的是野心。第五界屬火星，歸還的是魯莽與褻瀆的膽大。第六界屬木星，歸還的是積聚與財富之慾。第七界屬土星，居於混沌之門；歸還的是虛偽與邪惡的算計。
「如此，靈魂褪盡七重環界所累積的一切，終於抵達第八界域，即恆星之環界。在這裡，靈魂擺脫所有幻象，居於光中，以唯有純淨之靈能領悟的聲音讚頌聖父。看啊，赫爾墨斯，第八界域中藏有一大奧祕：銀河是靈魂的種床，靈魂由此落入諸環界，又從土星之輪返回銀河。但有些靈魂攀不上這七環之梯；它們只能在下方黑暗中漂泊，與感官和塵世的幻象一同，捲入永恆的混沌。」
「不朽之路艱難，唯極少數能尋獲。餘者靜候大日子降臨，屆時宇宙之輪將止，不朽火花自塵軀中掙脫。悲乎等待之人！彼等必重返群星之種床，無知無覺，待下回新生。凡因我揭示之光得救者——赫爾墨斯啊，此即我命你在人間所立——將歸返居於白光的父，投身於光，與光相融；於光中，他們將化為眾神之力。此乃善道，僅向智者顯露。
「光之子啊，你是有福的；眾人之中，我唯向你顯現，我乃皮曼德，世界之光。我命你前去，作黑暗漂泊者的嚮導；凡心中寓有我心智之靈者，皆可藉此心智而得救；這也將喚醒他們心中的神聖心智。建立我的祕儀吧，它們必不從塵世絕跡；因我是祕儀之心智，心智既永不衰亡，我的祕儀亦永不斷絕。」語畢，皮曼德周身盈滿天光，隨即消散，融入諸天界權能之中。赫爾墨斯舉目望天，祝福萬物之父，自此將生命奉獻於偉大之光。
於是赫爾墨斯宣告：「地上之民啊，你們由元素生成，內裡卻有神性之靈。當自無知的沉眠中醒起！保持清醒，深思自持。須知，你們的家不在塵土，而在光中。既得享不朽之能，何苦委身於死亡？悔改吧，轉變你們的心智。捨棄那幽暗之光，永別腐朽。預備自己攀登七重環界，使靈魂與永恆之光相融。」
聽聞此者中，有人譏笑離去，投身於無可救拔的第二次死亡。另有人俯伏赫爾墨斯足前，懇求教導生命之道。他輕扶眾人起身，不居功自傲；手持法杖，前行教誨，指引人類，向他們顯明得救之路。赫爾墨斯於世間播下智慧之種，以不朽之水澆灌。終至生命暮年，地上光輝漸沉之際，他囑咐弟子：於萬世中完整保存此教義。他將《皮曼德的異象》化為文字，使渴求不朽者皆能尋得途徑。
闡釋《皮曼德》之末，赫爾墨斯寫道：「肉身沉睡時，心智正守夜；我闔目，真光即顯現。我的沉默盈滿萌發的生命、希望與良善。我的言語是靈魂之樹所綻的花。因這是我從真實心智——皮曼德，大龍，話語之主——所得的忠實紀錄；經由祂，我蒙神啟而得真理。自那日起，我心智常伴，並在我靈魂中孕育話語：話語即理性，理性已將我救贖。故我以全靈全力，頌讚神，乃聖父、生命與光、永恆之善。
「聖哉，神，乃萬物之父，先於最初者。
「聖哉，神，祢的旨意藉自身權能施行並成就。
「聖哉，神，祢願使自身被認識，並為屬祢者所識，而啟示自身。
「聖哉，祢以話語確立萬有。
「聖哉，一切自然皆以祢為形象。
「聖哉，祢並非低等自然所形塑。
「聖哉，祢超越一切權能。
「聖哉，祢超越一切卓絕。
「聖哉，祢高於一切讚美。
「求祢悅納這些理性之祭；它們出自清淨的靈魂，出自一顆向祢伸展的心。
「無可言說、無可道出者啊，唯以靜默讚頌祢！
「我懇求祢慈悲垂顧，使我不偏離對祢的認識，並能照亮那些仍在無知中的人——我的同胞，也是祢的子嗣。
「所以我信祢，並為祢作證，遂懷著平和與信賴，進入祢的生命與光。
「父啊，我稱頌祢；祢所造之人，願在祢內成聖；祢賜予的能力，使他能以祢的話語與真理聖化他人。」
《赫爾墨斯的異象》如同其他赫爾墨斯著作，是偉大哲思與神祕真理的寓義闡釋；其隱微真意，唯已「提升」至真實心智面前者方能領悟。
