第五章：愛的秘密、力量與作用

這便是「無限愛之靈」。一旦體認自己與之合一，心中便盈滿愛意，所見萬物皆美好。領悟這無限之靈與本為一體，便明白，某種意義上，我們彼此皆是一。既然懂了這個道理，自然不會傷害任何人、任何物；我們會發現，彼此同屬一個偉大整體——身體哪裡受了傷，其他地方也會感到疼。

徹底領悟「眾生一體」這個偉大事實後，便明白萬物生於同一個無限源頭，所有生命都歸於一個生命。如此，瞋恨就會消退，憎惡也將止息；愛不斷生長，最終佔據至高主宰的位置。然後，不論何時何地，我們都能認出他人內在的神性。只想看到美的那一面，終能找到。回報自然豐厚無比。

這偉大真理背後，隱藏著一個深奧的科學事實：「凡動刀的，必死在刀下。」明白思想那股精微的力量之後，很快便懂得：對人懷抱憎恨或敵意，那種惡毒的想法便會影響對方。於是，他心裡也會催生相同的憎恨，最終回返最初的發送者。那麼，知道慾望、憎恨或憤怒怎樣影響身體後，就清楚這些念頭有多毒，代價有多高。嫉妒、苛求、猜忌、輕蔑——所有類似的念頭或激情都一樣。最終，我們會發現，對人懷抱這類情緒時，自己受的苦往往更深。

唯有充分認清「自私是一切錯誤、罪孽、惡行的根源」，以及「無知是所有自私的根基」，才能以仁慈寬厚看待所有人的行為。無知的人只求一己目標，必要時犧牲整體也在所不惜，因此無知的人也是自私的人。真正的智者從來不自私——他是先知，曉得自己是偉大整體的一分子，整體受益多少，自身便受益多少；所以他從不為個人追求什麼，而是願全人類都擁有。

如果自私是一切錯誤、罪惡與犯罪的根源，而無知又是一切自私的基礎，那麼當我們看到這些性質顯現，倘若忠於自身內在的最高本性，便會在每一位接觸者之中，尋找並喚起那善。當神對神說話，神會回應，顯現出神性；魔鬼對魔鬼說話，魔鬼也回應，但總要索取代價。

常聽人說：「我在他身上看不見任何優點。」看不見嗎？那不過是觀察力不好罷了。細細去看，你會發現每個人靈魂裡都有神性；但記住：只有神能認出另一個神。基督總對最高尚、最忠誠、最美好的人說話，他了解並認得每個人內在的神，因為他先認出了自己內在的神。他和稅吏、罪人同桌飲食，文士與法利賽人卻批評說：這多可憎。他們陷在自負與自我中心裡，因此也陷在無知中；他們從未在自己身上找到神，自然想不到——那真實的生命，竟也在稅吏與罪人之中。

對一人懷抱邪惡或錯誤的念頭越深，給予對方的邪惡與錯誤暗示便越強。對方的體質若越敏感、越缺乏個人定見，就越容易被他人思想的力量所左右。存心不良的人，從某個角度看，也參與了對方作的惡。同樣，對某個人懷抱正確、良善的想法，便會傳遞忠誠、正直、良善與真理的暗示，對他的生命與作為產生最為有益的影響。若能對遇見的每個人都散發愛，便能激發對方心中的愛；這種高貴而溫暖的愛，也會從被激發的人那裡回返我們身上。「你若想讓全世界愛你，你得先去愛全世界。」這句老話背後，其實藏著一個深奧的科學原理。

我們越愛這個世界，這個世界就越愛我們。思想就是力量，每個念頭生出同類的力量，也帶來相對的果報。想法，正是造就這一切結果的因。

所以，讓內心深處的念頭保持純粹—— 它們舉足輕重，造出言語，鑄成命運， 神意的運轉向來精巧而深遠。

有位朋友不斷透過思緒送出他的愛：「親愛的各位，我愛你們。」他總是安住在這個心念裡，這樣做極好。一個念頭，在消散或回到發送者身上之前，必定先結出果實；懂得這個道理就明白，他不僅是在祝福所遇之人，更是在向全世界遞送他的愛。再者，這些愛的念頭會以各種方式顯現，持續不斷從四面八方回到他的身邊。

就連動物也能感受這股力量的影響。有些動物比人還敏銳，我們的想法、情緒，時常在牠們身上映得更深。每次遇見一隻動物，不妨送出愛的想法，默默或大聲說都好，牠們一定感覺得到。有時候，牠的回應快得令人驚奇，那種樂意接受關愛與關照的樣子，還帶著感激呢。

舉目皆神的世界裡，多麼榮幸，多麼愉悅。你我此刻能夠同在，只是因為我們懂得這個道理，能看見每個人靈魂裡唯有神在。當所遇之人都顯現出神性時，這裡便是眾神的世界。

深知神性存乎每人心內，我們便更常助人喚醒祂。這是何等殊榮——你我與生俱來的殊榮。因此，我們不虛偽地評斷他人行為，因我們能超越那變動易錯的小我，直視永恆的真我，漸次活出神性的圓滿。屆時我們也將了然：譴責他人時，自己亦遭譴責。

這份覺知令愛意在心中盈滿、漫溢，觸及之人皆感其溫潤與生機；他們亦以同樣的愛回贈，如此往復，愛便從四方源源湧來。一個人愛有多深，便知他識神多透，與神多近；此人愛有多廣，便可說他離天界多近——那和諧之境，因「愛，成全了法則。」

某種意義上，愛即一切，是生命的樞紐。愛的力量足以轉動世界。心懷眾生之愛，自會引來眾生的愛；若存惡意怨忿，惡意怨忿也必回返。

「邪毒如箭，終似回力鏢折返， 怒火焚燒，留下難癒的創痕。」

每個念頭皆迸發一股力量，每一個思緒也攜著同類思緒歸來——這是恒常不變的法則。再者，每個念頭都牽動身體。愛與其類近的情感，皆正當自然，契合宇宙永恆的秩序，因「神就是愛」。這般情感為身體注入活力、增益康健，更使容光煥發、神采豐潤，整個人愈顯動人。愈是以愛念相待，愈能得人同樣相待；這一切直觸心智，心智再浸潤身體，彷彿勃勃生機自外湧入。你將這生機不斷融進心智與肉身，生命因此豐饒多姿。

恨及其類近情感卻是不自然、失序、扭曲的，偏離了宇宙永恆的和諧。若愛是成全法則，與愛相悖之情便是直接違逆法則；而違逆法則，必伴隨某種苦楚，無從迴避。這般違逆招致什麼？若任由憤恨、憎惡、惡意、猜忌、嫉妒、批判或輕蔑的念頭支配，它們便會侵蝕、荼毒這副軀體，使之孱弱；若長久縱容，終將顯現為具體病徵，令機體崩解。更甚者，除了自身心智滋生的毀壞力，還會不斷招惹他人心智中同樣的破壞力，毀滅疊加，加速軀體敗壞。

是故，愛激發更多愛，恨豢養更多恨。愛與善促使身體康健強壯，恨與惡則啃噬損傷身體。愛，是生命的芬芳，引向生命； 恨，是死亡的氣息，歸於寂滅。

忠誠之心，勇毅之靈， 純粹而真摯的靈魂， 將你最好的獻給世界， 世界也必以最好回報。

付出愛吧，愛自會流回心底， 成為你最需倚仗的力量； 持守信心，無數顆心也將 對你的言行報以全然信任。

我聽人說：「某人對我滿懷敵意，但我對他並無恨意；他為何視我為敵？」這或許不假——但若你心無敵對，意念無爭，那麼你在世上所得的仇敵，也必寥寥。且確信自己心無敵意；然而，若仇恨無端襲來，並非因你而起，那就從始至終，以愛與善意相迎。如此，或能化解其鋒芒，使它無法觸及你、傷及你。愛是積極正向的，愛比恨強大，終能征服恨。

反之，若以恨回報恨，仇恨只會倍增。你為烈火添薪，只會越燒越旺，惡況蔓延；最終一無所獲，反倒盡失所有。以愛回應恨，仇恨便無力侵擾你，甚至無法近身；更緊要的是，這份善意終將使敵人化為友人。以恨報恨，便貶低了自己；以愛報恨，不僅提升自我，也讓那懷恨之人得以超拔。

波斯的智者曾言：「以溫和回應暴怒，以仁厚回應刻薄。溫柔的手能以一根髮絲牽動巨象。善待你的敵人，違背和平之道者為罪。」佛教徒說：「若有人愚昧加害於我，我仍以無私的愛回應，以此護持彼此。他的惡行愈多，我的善行愈盛。」中國人說：「智者以德報怨。」印度人說：「以善報惡，以愛止嗔；仇恨永不能以仇恨平息，唯愛能使其止息。」

真正的智者，眼中沒有敵人。我們常聽人說：「無妨，我自會討回公道。」但如何討回？報復有兩種方式：你可以以其人之道還治其身。但這是將自己降格至與他同等，令兩人都陷落苦痛。或者，你可以更為寬宏，以愛報恨、以仁慈回應暴虐，將他提升至更高境地。但請記住：你若助人，同時也在助己。若能忘我而行，所得益處，往往比你所施恩惠更深。如果你打算以牙還牙，那恰恰說明你內在某部分吸引了他人的怨恨與惡待。你所承受的，不過是你應得的；你不該抱怨——若你明智，也不會抱怨。採取另一種方式，方能最有效地達成目的：你為自己贏得勝利，同時也幫助對方——對方顯然迫切需要這份援手。

你從而能成為此人的救贖；而他反過來，也可能拯救其他誤入歧途、憂患纏身的男女。人們所經歷的掙扎，常比我們想像的更艱難。尋常人生需要更多溫厚、體諒與慈悲；如此便不會指責或怪罪。我們會體諒，而非批判；我們會

「彼此安慰， 因長路漫漫，獨行踽踽， 雙足疲憊，內心沉重。 肩負重擔時，彷彿被世界遺忘， 我們幾乎忘了自己也曾輕快歡欣。

「彼此安慰， 以溫柔的雙手緊握， 以甜蜜的關懷流露， 以友善的眼眸傳遞。 不要讓善意沉默未言—— 當生命之糧破碎， 溫柔的話語，往往如天降甘霖。」

當我們理解：世間一切邪惡、過錯、罪孽與苦痛，皆源於無知；那麼只要心存正直，無論在何處、以何種形式遇見這種無知，我們自然流露悲憫與體諒。慈悲化為愛，愛體現為寬厚的奉獻——那便是神聖之道。我們扶持弱者，直至他能自立為主宰，而非欺壓或輕蔑他。然而，一切生命的成長皆由內而生。要成為真正的主宰，須喚醒內在的神性，從而領悟更高的法則。而促使他人覺醒最有效的方法，莫過於在自己生命中，活出這份神性。

以示範代替訓誡，以身教取代說教，以實踐而非空談，以生活而非格言。日常生活的薰陶最為有力。種瓜得瓜，種豆得豆。人不僅能傷害肉體以致人於死，更能以敵意之念殺人；這不僅是殺人，更是自毀。許多人因他人投來的惡念而患病，甚至喪命。將恨帶入世界，世界即成地獄；將愛帶入世界，人間便是天堂，充滿榮光與美麗。

不懂愛，就不算真正活過——不過是一具行屍。能廣施愛的生命，必然豐盈、富足、日漸美好而強健；這樣的生命將越發寬闊、包容，其影響也隨之延展。生命愈深廣，其愛與友誼便愈博大；反之，生命狹隘者，本質只會日益枯萎、乾涸，並以「獨特排他」為榮。標榜獨特排他誰都能做到，愚者亦然，再容易不過。唯有生命寬廣之人，才能真正包容眾生、涵納萬有。那些本質狹隘、自我中心、追逐私利的男女，才汲汲於「排他」；胸懷寬闊、氣度高貴、不固於己者，從不如此。心性狹窄之人，總執著於外在表現與影響，奔走求取認同；本質寬大者無須如此，靜守一方，世界自來相就。前者只愛自己，後者愛全世界——而在這更大的愛中，自己亦在其中。

愛得愈廣，愈接近神，因為神即是「無限之愛」。當我們體悟自身與這無限靈性為一體，神聖之愛便充盈生命，令人欣然滿溢，潤澤世間。

明白自己與無限生命為一體，便自然與他人建立正確的關係，與偉大法則契合；生命由此轉為全心全意的奉獻。我們認識到，所有生命本為一體，人人皆是這整體的一部分。於是我們意識到：對他人所做，便是對自己所為；傷害他人，終將傷及自身。只為自己而活，生命必趨渺小、萎縮、孱弱，因為未曾參與人類的壯闊長流。反之，當一個人透過奉獻，將自我融入更廣大的生命，其生命反而倍增而豐盛；在這更偉大的整體裡，一切喜悅、幸福、珍貴之物，皆為他所有，因為他已與眾人共享生命。

何謂「真正的奉獻」？一日，彼得與約翰進聖殿，遇一瘸子乞求施捨。彼得未僅予他一時所需，使他依然陷於依賴，而是獻上真正的奉獻——不只為他，也為全人類。他說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你。」遂使瘸子痊癒。如此，彼得讓他得以自助。助人自助，才是至善的奉獻。直接相助未必削弱其人，端看情形；但助人自助，絕不削弱，只會鼓舞強化，引他走向更遼闊而強健的生命。

欲助人自助，莫過於令他認識自己；欲令其認識自己，莫過於令他覺察靈魂潛藏的力量；要達成此，便是使他深切體認「自身與無限生命及力量為一體」的真理。如此，他將向這股生命與力量敞開，任其透過己身運作彰顯。

我們終將發現，這些偉大真理正是解開許多社會困境的鎖鑰；若不充分認識並視之為一切根基，便永難獲得全面而持久的解答。