玫瑰十字兄弟會
玫瑰十字會員究竟是誰？他們是否是一群思想深邃者，反抗當時宗教裁判式的宗教與哲學限制？還是彼此孤立的超驗主義者，只因觀點與推論相似而被聯繫在一起？依其宣言，他們每年策劃教團未來活動的「聖靈之屋」究竟在何處？那位被稱為「我們尊貴的 C.R.C. 父兄」的神祕人物究竟是誰？這三個字母是否代表「基督徒玫瑰十字」（Christian Rosie Cross）？傳說中《化學婚禮》的作者克里斯蒂安・羅森克羅伊茨，是否就是與另外三人共同創立「玫瑰十字會」的人？
玫瑰十字傳統與中世紀共濟會有何關係？為何兩個組織命運如此緊密交織？「玫瑰十字兄弟會」是否就是眾人久尋的環節，將中世紀共濟會與古代象徵學、神祕主義連接起來；其祕密是否由現代共濟會延續？原始玫瑰十字教團是否在十八世紀後期瓦解，抑或該會作為組織依然存在，並維持其原本著名的祕密？「玫瑰十字兄弟會」成立的真正目的為何？玫瑰十字會員是否如其所稱，是宗教與哲學兄弟會；抑或其公開信條只是一層遮蔽，用以隱藏兄弟會的真實目的，甚至可能是對歐洲政治的控制？此乃研究玫瑰十字傳統所涉及的若干問題。
關於玫瑰十字之謎，有四種截然不同的理論。這些說法，皆出自學者畢生搜查赫爾墨斯學文獻、審慎考證所得。然而，其結論也清楚表明，現存關於「玫瑰十字兄弟會」起源與早期活動的資料極為不足。
第一種理論
一般認為，玫瑰十字會確曾存在，且其創立與後續活動如《玫瑰十字兄弟會宣言》所述。該宣言據信寫於 1610 年，但似乎直到 1614 年才付印，雖有若干權威懷疑另有更早版本。若要明智考慮玫瑰十字傳統的起源，必須熟悉其最初且最重要文獻的內容。《玫瑰十字兄弟會宣言》開篇提醒全世界神的仁慈與憐憫，並警告知識階層：其自我中心與貪婪使他們追隨假先知，忽略神出於善意向他們揭示的真知。因此必須改革，而神已興起哲人與賢者以成此工。
為協助改革，一位稱為「高度覺照的 C.R.C. 父兄」的神祕人物，生於德國，出身貴族但自身貧窮，創立了「玫瑰十字祕密會社」。C.R.C. 五歲時被送入修院，後來不滿其教育制度，便與一位將赴聖地朝聖的聖職弟兄結伴。他們同往，但那位弟兄死於塞浦路斯，C.R.C. 獨自前往大馬士革。因健康不佳，他未能抵達耶路撒冷，遂留在大馬士革，與當地哲人學習。
求學期間，他聽聞神祕的阿拉伯城市達姆卡爾，住著一群神祕學家與卡巴拉學者。於是他放棄前往耶路撒冷，與阿拉伯人約定前往達姆卡爾。C.R.C. 抵達達姆卡爾時年僅十六。眾人如久候其來，視他為哲學同道與摯友，並傳授阿拉伯開悟者的奧祕。在那裡，他學會阿拉伯語，將 M 書譯成拉丁文；返回歐洲時，亦將此重要卷冊帶回。
在達姆卡爾學習三年後，C.R.C. 前往非斯城；阿拉伯魔法師稱該處能獲更多知識。在非斯城，他學會如何與自然元素精靈交流，這些存在又向他揭示許多自然界的重大祕密。非斯城的哲人雖不如達姆卡爾者偉大，但 C.R.C. 先前經驗使他能辨別真偽，因而大增其知識寶藏。
在非斯城兩年後，C.R.C. 航向西班牙，帶著許多珍寶，其中包括遊歷中收集的珍稀動植物。他深盼歐洲學者會欣然接受他帶回的珍貴知識與實物，並加以研究。相反地，他只招來嘲笑；那些所謂的智者，害怕承認自己先前無知，以免損及威望。敘述至此稍作補充：帕拉塞爾蘇斯雖非「玫瑰十字兄弟會」成員，卻曾讀過 M 書，從中取得知識，成為中世紀歐洲最卓越的醫師。
C.R.C. 因努力無果而疲憊，卻未沮喪；他回到德國，建屋以安靜研究。他也製造若干罕見科學儀器供研究之用。他若願把知識商品化，本可成名；他寧願與神為伴，也不求世人敬重。
隱居五年後，他決定再度為當時藝術與科學的改革奮鬥，此次借助少數可信朋友。他派人至早年受訓的修院，召來三位弟兄，以誓言約束他們嚴守祕密，並為後世記下口授的知識。這四人創立「玫瑰十字兄弟會」。他們預備密碼語言，並依《玫瑰十字兄弟會宣言》，編纂一部大辭典，將各種智慧分類以榮耀神。他們也開始謄寫 M 書，但因大量病人前來求醫，工作甚難。
一座更新、更大的建築完工後，他們將其稱為「聖靈之屋」，並決意納入四名新成員，使兄弟會增至八人。七人是德國人，皆未婚。眾人勤勉合作，很快備妥教團的文件、指示與奧祕，也整理了名為「聖靈之屋」的屋舍。
隨後他們決定分散前往諸國：不僅將智慧授予配得者，也檢視修正體系可能之誤。臨別前，弟兄們訂立六條規則，各自誓守。一，不取尊位名譽，只願免費醫病。二，自此不穿特殊袍服，依所居國習俗穿著。三，每年某日須聚於「聖靈之屋」，不能親至者以書信代之。四，每位須尋一位配得者，在自己去世時繼承。五，字母「R.C.」自此成為印記與字符。六，兄弟會須對世界隱匿百年。
誓守此法，五位弟兄遠行；一年後另二人離去，留下 C.R.C. 父兄獨居「聖靈之屋」。年復一年，他們大喜相聚，因他們一直默默而誠摯地向世間智者傳播教義。
教團首名成員死於英格蘭，眾人決議各成員葬地須保密。不久，C.R.C. 父兄召集餘下六人，據推測此時他已預備了自己的象徵性墳墓。《玫瑰十字兄弟會宣言》記載，成書時仍在世的弟兄，無人知道 C.R.C. 父兄何時去世、葬於何處。他死後一百二十年，一位精通建築的弟兄改建「聖靈之屋」時，才意外發現其遺體。〔墓穴是否真在此建築內，仍只是推測。〕
改建時，這位弟兄發現一塊刻有早期成員姓名的紀念碑，遂決定將其移至更莊嚴的禮拜堂。因當時無人知 C.R.C. 父兄死於何國，此訊早已由原始成員隱藏。移動碑牌時，因其由一枚大釘固定，牆上石塊與灰泥脫落，露出一道藏於砌牆中的門。教團成員立即清開碎屑，發現墓室入口。門上大字寫著：POST CXX ANNOS PATEBO。依弟兄們神祕解釋，意為「一百二十年後我將出現」。
翌晨，門開，成員進入一座七邊七角的墓室，每邊寬五英尺，高八英尺。陽光雖從未照入墓室，室內卻被天花板上一道神祕光芒照得通明。中央有圓壇，壇上有銅板，刻著奇異字符。七邊各有一小門，開後見多箱書籍、祕密指示，與兄弟會據稱失落的奧祕。
移開祭壇，露出一塊銅蓋。掀起，可見一具身體，推定是 C.R.C.；雖已躺臥一百二十年，保存完好如初葬。其身佩有飾物，穿著教團袍服，一手握神祕羊皮紙；除《聖經》外，這是會社最珍貴之物。徹底檢視密室內容後，銅板與祭壇復置原位，墓室之門再次封閉；弟兄們各自離去，所見神蹟令他們精神高揚、信心增長。
文末大意說：「依 C.R.C. 父兄之意，《玫瑰十字兄弟會宣言》已備妥，以五種語言送予全歐智者學者，使眾人知悉並理解莊嚴兄弟會的祕密。凡誠心為榮耀神而努力者，皆可與兄弟會聯繫；無論身在何處、以何種方式傳訊，其請求都必獲回應。同時，心懷自私與隱藏動機者受警告：凡內心不淨、念頭不純而企圖尋訪兄弟會者，只會招致悲苦與災禍。」
簡言之，這就是《玫瑰十字兄弟會宣言》的故事。按字面接受此說者，視 C.R.C. 父兄為兄弟會實際創立者，相信他約於 1400 年組織此會。此說弱點，乃《玫瑰十字兄弟會宣言》的要點從無歷史佐證。無證據顯示 C.R.C. 父兄曾尋訪西班牙學者；神祕城市達姆卡爾無從尋得；德國也無記錄顯示，曾有大批跛者與病患在某處獲得神祕治癒。亞瑟・愛德華・韋特的《共濟會中的祕密傳統》中，收有一幅 C.R.C. 父兄的畫像，示其長鬚垂胸，坐於桌前，桌上燭火燃燒；一手支頭，另一手食指尖置於人顱太陽穴。然此圖不能證實任何事。除教團成員，無人見過 C.R.C. 父兄；成員亦未保存其描述。其名為克里斯蒂安・羅森克羅伊茨 一說也極不可能，因二者直到《化學婚禮》寫作時才被關聯。
第二種理論
研究此主題的共濟會弟兄接受「玫瑰十字兄弟會」歷史存在，但對教團起源意見分歧。一派認為，該會源於中世紀歐洲，是煉金術思辨的產物。33° 共濟會員羅伯特・麥考伊認為，德國神學家約翰・瓦倫丁・安德烈亞才是真正的創立者；但也可能只是改革並擴充了亨利・科內利烏斯・阿格里帕爵士所創的既存會社。有人相信，玫瑰十字傳統代表佛教與婆羅門文化首次侵入歐洲。另有人認為「玫瑰十字會社」在埃及帝國哲學全盛時創立，延續古波斯與迦勒底祕儀。
戈弗雷・希金斯於《揭開面紗》中寫道：「德國的玫瑰十字會員對自身起源所知甚少；惟依據傳統，彼等自視為古埃及人、迦勒底人、賢士與『裸體哲人』之後裔。」（亞歷山大大帝的追隨者以此稱呼在印度河畔冥想的裸體智者。）各派共通見解是：C.R.C. 父兄的故事，猶如共濟會的希蘭・阿比夫傳說，皆屬寓言，不宜拘泥字面。聖經學者亦有類似困境，欲證實經典的歷史詮釋，不僅困難，在多數情形下更幾乎不可能。
即使承認玫瑰十字會是兼具哲學與政治意圖之祕密結社，也很難想像，其成員遍佈歐洲，竟能數百年守口如瓶。然「玫瑰十字弟兄」確然辦到了。許多學者哲人，包括法蘭西斯・培根爵士與沃爾夫岡・歌德，皆曾被疑與該會有關，然其關聯從未獲史家採信。偽玫瑰十字會員甚眾；然而「古老祕密無名哲人會」的真正成員則名副其實，至今隱沒無聞。
中世紀間，曾出現若干自稱玫瑰十字會所著之小冊。然多屬贗作，乃投機之徒假借該會尊崇且具魔力之名，圖謀宗教或政治權勢。此舉徒增考證之難。曾有偽會以黑繩為會員相認標記，並恫言洩密者將遭此繩絞殺。玫瑰十字傳統之真義僅零星存於文獻，因原初兄弟會僅片段透露其原則與活動。
法蘭茲・哈特曼博士於《玫瑰十字會祕密象徵》中描述該會為：「由超凡能力者組成之祕密會社，近乎超自然；據稱彼等能預卜未來、深窺自然奧祕、點鐵、銅、鉛、水銀成金、調製生命靈藥或萬靈藥以保青春活力；且能號令自然元素精靈，通曉哲人石的祕密；此石令持有者全能、不朽、至智。」
該作者進一步定義玫瑰十字會員為：「經歷靈性覺醒的過程，獲得對玫瑰與十字之祕密意義的實修真知。僅稱某人為玫瑰十字會員，並不會使他成為真正的玫瑰十字會員；正如稱某人為基督徒，也不會使他成為基督。真正的玫瑰十字會員或共濟會員無法製造；必須憑其心中神聖力量之擴展與開展，自然成長而成。忽視此理，正是諸多教會與祕密結社名實不符之由。」
玫瑰十字傳統之象徵體系極其深奧，至今仍少人能識。其圖表涉及重大宇宙原理，並以深刻的哲學眼光加以闡釋；相較於當時盛行的正統狹隘思想，令人耳目一新。依現存記錄，玫瑰十字會員彼此聯繫，多基於共同志趣，而非會規約束。「玫瑰十字弟兄」生活低調，勤勉於工藝本業，不向任何人透露祕密身分，甚至家人。C.R.C. 死後，多數弟兄似無中央會所。教團縱有入門儀式，亦嚴加守護，從未外洩；其儀式無疑披著化學術語外衣。
試圖主動加入該會終屬徒勞，因玫瑰十字會員總自行揀選弟子。彼等若認可某人足以光大兄弟會，便以某種神祕方式與之聯繫。此人或收到匿名信函，或收到帶有特殊印記、通常署有「C.R.C.」或「R.C.」的信，命其於指定時地赴約。所獲啟示從未外傳；然觀其後來的著作，多見新的力量已進入他的生命，令其理解更深、思想更廣。偶有數人以寓言筆法，寫下在「玫瑰十字弟兄」莊嚴臨在時的見聞。
有時，神祕訪客會造訪煉金術士的實驗室，講解赫爾墨斯祕術的奧義，傳授若干方法後便悄然離去，不留任何蹤跡。亦有人宣稱「玫瑰十字弟兄」經由夢境異象與之交流，於睡眠中啟示赫爾墨斯智慧。候選人受教後，須對所獲化學配方及其取得途徑一概保密。這些無名開悟者常被疑為「玫瑰十字弟兄」，其身分卻永無從證實；受訪者僅能暗自揣測。
許多人認為，玫瑰十字的玫瑰是埃及與印度蓮花的變體，象徵意義也與這一古老符號相同。但丁在《神曲》中透露出，他本人熟悉玫瑰十字的理論。阿爾伯特・派克於《道德與教義》中曾寫道：「他的地獄不過是煉獄的反面，其天堂由一系列卡巴拉圓環構成，以十字分割，正如以西結的五芒星符號。十字中心綻放一朵玫瑰，乃玫瑰十字階開悟者的象徵，首次在此公開呈現，其含義也幾乎得到明確解釋。」
「玫瑰十字」此名，究竟源於玫瑰與十字的圖像，抑或只是為了蒙蔽未受教者，進一步隱藏教團真義的障眼法，始終是個疑問。戈弗雷・希金斯認為，「玫瑰十字」（Rosicrucian）一詞並非來自花朵，而是源於「露水」（Ros）。此外值得留意的是，「Ras」可解作「智慧」，「Rus」則譯為「隱藏」。無疑，這些意義都曾融入玫瑰十字的象徵體系。
亞瑟・愛德華・韋特與戈弗雷・希金斯皆認為，「玫瑰十字」之名背後，隱藏著以露水煉成哲人石的過程。此處所言之「露」，可能指人腦中某種神祕物質，極似煉金術士所述、自天而降以救贖大地的甘露。十字象徵人體；玫瑰綻於十字之上，整體意味著人的靈魂被釘於肉體，並以三枚鐵釘固定。
玫瑰十字的象徵，很可能承襲自古埃及赫爾墨斯的祕傳信條；而「無名哲人會」正是橋樑，連結現代共濟會與古埃及赫爾墨斯主義。亞瑟・愛德華・韋特在《卡巴拉教義與文獻》中寫道：「有若干跡象指出，共濟會與玫瑰十字傳統之間可能的關聯；若承認此點，便構成與過去銜接的第一環。然而證據尚不明確，至少未被充分梳理。共濟會本身雖與神祕主義有所關聯，卻從未展現真正的神祕性，也不清楚其象徵源自何處。」
許多與共濟會發展相關的人物，皆被懷疑為玫瑰十字會員；羅伯特・弗拉德甚至曾為此組織撰文辯護。現代共濟會象徵學家弗蘭克・C・希金斯寫道：「阿什莫爾博士乃此兄弟會〔玫瑰十字〕成員，受共濟會員尊為倫敦第一總會所創始人之一。」（見《古代共濟會》）在連接玫瑰十字傳統與共濟會起源方面，伊萊亞斯・阿什莫爾僅是眾多智性環節之一。《大英百科全書》記載，伊萊亞斯・阿什莫爾於 1646 年加入共濟會，並稱其為「首位被『接納』的紳士或業餘愛好者」。
帕普斯在《波希米亞塔羅》中寫道：「我們不該忘記，玫瑰十字會員曾是萊布尼茲的啟蒙大師，並經由阿什莫爾之手創立了實質的共濟會。」若共濟會創始者確曾領受埃及大祕法，而現代共濟會的象徵也似可證明此事，那麼這些象徵與寓言，應是得自一個夠格傳授此道的祕密團體。
關於這兩大教團，有一種理論認為：共濟會乃玫瑰十字傳統的產物；換言之，「無名哲人」由此創立在物質界中為其效力的組織，才為人所知。傳說又道，玫瑰十字的開悟者後來不滿其繼承者，遂默默退出共濟會階層，留下象徵與寓言，卻帶走了解釋這些象徵奧義的鑰匙。甚至有推論者聲稱，現代共濟會已完全吸收玫瑰十字傳統，並繼承其地位，成為世上最大的祕密社團。另一些同樣博學的學者則宣稱，玫瑰十字兄弟會依然存在，因已退出共濟會而保存了自身的獨立性。
根據一個廣為流傳的說法，玫瑰十字教團的總部位於奧地利卡爾斯巴德附近（見法蘭茲・哈特曼博士著作）。另一版本則稱，有一所神祕學校，其核心理念與玫瑰十字兄弟會相似，自稱為「波希米亞兄弟會」，至今仍在德國的黑森林保持獨立。有一點可以確定：隨著共濟會興起，歐洲的玫瑰十字教團幾乎銷聲匿跡；儘管說法各異，仍可確知，其第十八階（通稱玫瑰十字階）延續了玫瑰十字中煉金術士的諸多象徵。
一份十八世紀的匿名未刊手稿中，可見一段帶有玫瑰十字卡巴拉色彩的陳述：「然而，我要向自以為聰明的世人提出一道謎題：有些啟悟者曾在歐洲創立智慧學校，並因某種特殊緣由，自稱『玫瑰十字弟兄』。但不久之後，偽校紛紛出現，敗壞了這些智者的本意。因此，教團已不復以大多數人所理解的形式存在；正如他們在『聖子時代』中自稱『玫瑰十字弟兄』，在『聖靈時代』也將自稱『百合十字弟兄』與『白獅騎士』。屆時，智慧學校將再度繁花盛開；但為何前者選此名，為何後者也將擇其名，唯有深諳自然根源者能解。」
玫瑰十字會的政治理想，透過法蘭西斯・培根爵士、聖日耳曼伯爵與卡廖斯特羅伯爵的活動得以展現。卡廖斯特羅伯爵疑為聖殿騎士團使者；據埃利法斯・利維所記，此會深涉超驗玄學。一般認為，玫瑰十字會在一定程度上促成了法國大革命。（詳見布爾沃－利頓勳爵玫瑰十字小說《札諾尼》的序言）
第三種理論
第三種理論全然否定玫瑰十字傳統，聲稱所謂原初教團毫無史實根基，純屬想像虛構。研究這群神祕玄學家的人至今仍在追問：所謂「玫瑰十字兄弟會」，是否僅為文人所杜撰之神話組織，用以嘲諷煉金術與赫爾墨斯科學？「聖靈之屋」是否存在於某中世紀神祕學家之想像？整個玫瑰十字傳說是否為諷刺，意在嘲笑經院歐洲之輕信？神祕的 C.R.C. 父兄，是否只是約翰・瓦倫丁・安德烈亞或某位同道文人的虛構人物？他們本想嘲諷煉金術與赫爾墨斯哲學，卻無意間成了推廣這些學說的重要力量。玫瑰十字會早期文獻中，至少有一篇出自安德烈亞之手，這點幾無疑問；但他編寫此文的真正目的，至今仍眾說紛紜。安德烈亞是否從某位未知人物或團體接到必須執行的指示？若他十五歲便寫成《化學婚禮》，那麼他在創作此書時，是否曾受某種更高力量的感召？
這些重大問題，未有解答。有人將安德烈亞之華麗騙局奉為絕對真理。多人認為，正因如此才湧現眾多偽會社，各自都宣稱自己正是《玫瑰十字兄弟會宣言》與《玫瑰十字兄弟會告白》所述的組織。毋庸置疑，今日存有許多偽教團；然其中鮮少能提出有效主張，證其歷史早於十九世紀初。
玫瑰十字兄弟會的神祕性，引生無盡爭論。許多知名學者，如尤金紐斯・菲拉勒特斯、邁可・梅爾、約翰・海頓與羅伯特・弗拉德等，堅信「無名哲人會」確實存在。另有些同樣博學之人，則斷言其起源為騙局，其存在也頗為可疑。菲拉勒特斯雖曾向該會題獻著作，並詳述其教義，卻否認自己與之有任何關係；許多人也作過同樣的聲明。
有人認為《玫瑰十字兄弟會宣言》與《玫瑰十字兄弟會告白》出自法蘭西斯・培根之手，因其文風與培根的《新亞特蘭提斯》頗為相似。且後者的若干陳述，透出對玫瑰十字象徵之熟稔。玫瑰十字會員飄忽難覓，使其成為文學作品喜愛之題材。以玫瑰十字會為題材的傳奇小說中，以《札諾尼》最為著名。作者布爾沃－利頓勳爵被一些人視為該會成員，也有人稱他曾申請加入，卻遭拒絕。蒲柏的《奪髮記》、維拉爾神父的《加巴利斯伯爵》，以及德昆西、哈特曼、詹寧斯、麥肯齊等人的論著，皆屬玫瑰十字文學。雖難以證實中世紀玫瑰十字會員之存在，現有證據仍使人相信：德國，以及後來的法國、義大利、英格蘭與其他歐洲諸國，確有一祕密社會，由蒙覺照之學者組成；彼輩對人類知識作出重大貢獻，同時對其身分與組織絕對保密。
第四種理論
玫瑰十字爭論的表面矛盾，亦可從純粹超驗的角度解釋。早期作者已知這類假設，但直至神智學加以吸納後才廣為流傳。此說主張：玫瑰十字會員確實擁有傳說中的超凡能力，能往來兩個世界：他們既以肉身活動於物質界，也能依兄弟會的教導，運用不受時空限制的神祕「星光體」。憑此星光體，他們往來於自然界的不可見之境；其聖殿坐落之處，便是凡眼無緣得見之境。
依此見解，真正的玫瑰十字兄弟會僅由少數修為深厚的「開悟者」或「啟悟者」組成，且高階成員已不受死亡法則束縛。候選人須經漫長試煉，方獲接納。開悟者握有哲人石之祕，知曉轉化卑金屬為黃金之法；但他們教導說：這不過是寓言術語，所藏真義實為「人類再生」，即將人低劣本質的「卑元素」，嬗變為智慧與靈性圓滿的「黃金」。依此說法，凡試圖記述玫瑰十字之謎的人，皆因只從物質層面探究而未能成功。
據說，這些大師能協助人「將玫瑰從十字架上取下」，從而教導人隨意脫離肉身而活動。他們宣稱：靈性本質附著於肉體數處，猶如受難的「釘」；但經由在靈性界的真正玫瑰十字聖殿，進行三次煉金啟悟，這些釘得以「拔除」，使人的神聖本質從十字架上解脫。此過程隱藏於三則煉金喻言之下：「鑄成銅海」、「製作玫瑰鑽石」、「成就哲人石」。
智識論者在矛盾理論中掙扎，神祕主義者卻另有看法。他相信，真正的玫瑰十字兄弟會是一所由超凡者組成的學派，頗似印度傳說中的大師，存在於不可見的靈性對應界，即「自然的內在層界」。唯有能超越物質限制者，方可接觸此會。為佐證此觀點，神祕學家引用《玫瑰十字兄弟會告白》中的關鍵陳述：「不配者縱千次喧嚷、千次求見，然神已令我們充耳不聞，並以雲環護我等僕人，免受任何暴力侵害。是故，人眼如今不得見我們，除非此人已藉得鷹之力。」於神祕學中，鷹乃象徵啟悟（脊柱靈火）；由此便可明白，未再生之世人何以無法領會玫瑰十字祕教真義。
持此說者，視聖日耳曼伯爵為最高開悟者，並主張他與克里斯蒂安・羅森克羅伊茨實為同一人。他們以火為共通象徵，因火乃駕馭金屬之力。他們自稱是土八該隱與希蘭・阿比夫的後裔，使命在於在物質主義時代中，保全人類的靈性本質。「諾斯底派、阿拉伯人、煉金術士、聖殿騎士、玫瑰十字會員，乃至共濟會員，構成了西方祕傳科學的傳承之鏈。」（參見帕普斯法文著作、亞瑟・愛德華・韋特英譯《波希米亞塔羅》）
基督教神祕學家馬克斯・海恩德爾將玫瑰十字聖殿描述為一座「空靈建築」，坐落並環繞一位歐洲鄉紳的宅邸。他相信，這座不可見建築終將移至美洲大陸。海恩德爾稱，玫瑰十字啟悟者於生命科學上已達極高境界，以致「死亡已將他們遺忘」。
