第十二書：祂的聖杯，或曰一元
1. 造物者創造這宇宙世界，並非用手，而是藉祂的話語。
2. 因此你當如此理解祂：祂無處不在，永恆存續，創造萬物；且是居於上界的至一者，憑其意志塑造一切存在。
3. 此即祂的形體——不可觸碰、不可見、不可測量、不可延展，亦不似任何其他形體。
4. 它既非火，亦非水，非氣，非風；然而這一切都源於祂。因祂是善，且唯將此名歸其自身。
5. 但祂也願裝點大地，卻是以一種神聖形體為飾。
6. 祂於是遣下人類，一種既不朽又終有一死的生命。
7. 人所得較萬物更多，也較世界更多；因人有言說與心智。
8. 人成了神諸般運作的觀者，為之驚歎，並認出那位造物者。
9. 祂將言說賜予眾人，卻未將心智賜予每個人。然而祂無所嫉妒，因嫉妒不存於彼處，只存於下界、那些心智未開之人的靈魂裡。
10. 塔特：可是，父啊，神為何不將心智賜予每個人？
11. 赫爾墨斯：我兒啊，因祂旨意如此：將此置於眾靈魂中央，作為他們奮力求取的賞賜。
12. 塔特：祂將此置於何處？
13. 赫爾墨斯：祂以心智注滿大聖杯，遣其下降，並差遣一位傳訊者。
14. 祂命傳訊者向人的靈魂宣告：
15. 凡有能力者，當浸入此聖杯，潔淨自身；凡信自己終將歸於派遣此杯者，認清自己為何受造，便當如此行。
16. 因此，凡理解此宣告、受洗而浸入心智者，皆得分享真知，領受心智，成為完全的人。
17. 但凡錯失此宣告者，僅得言說，未得心智；他們不知自己為何受造，也不知由誰所造。
18. 他們的感知如同愚獸，性情陷於怒氣與怨憤，對值得觀看之物毫無敬慕之心。
19. 他們全然沉溺於身體的歡愉與受動之情，竟相信人生為此而生。
20. 然而凡得享神恩賜者，塔特啊，若以其作為而論，與其說他們是凡人，不如說是不朽者。
21. 他們以心智領悟一切：地上之物、天上之物，以及若有高於天界者，亦皆通達。
22. 他們如此高升，得見至善；既見至善，便視居留於此世為可悲的災厄。
23. 他們看輕一切有形與無形之物，急切奔向那唯一者。
24. 如此，塔特啊，心智的知識即是對神聖之事的觀照，亦是對神的覺悟；這杯本身亦是神聖的。
25. 塔特：父啊，我也願在其中受洗，浸透自身。
26. 赫爾墨斯：我兒，除非你先厭棄自己的身體，否則你無法愛己；你若愛己，便會擁有心智；既得心智，便也分得真知。
27. 塔特：父啊，此話何意？
28. 赫爾墨斯：因為，我兒，人無法同時周旋於必朽之物與神聖之事。
29. 存在之物有二：形體者與無形者，即必朽者與神聖者，二者擇一，任人自選——無人能兼得兩者。
30. 無論選擇哪一者，另一者便被削弱或壓制，從而彰顯所選者的運作。
31. 因此選擇較善者，使人成神，對選擇者最為有益，也向神顯明虔敬與崇敬。
32. 而選擇較惡者，只會毀滅人，於神卻無半分損傷；正如浮華排場一旦登場，本身無所作為，只會造成阻礙。同樣，這些受肉身快樂誘惑的人，也只是在世上張設種種虛飾場面。
33. 既然事情如此，塔特啊，神既已豐足賜予我們諸般恩賜，我們也當毫不匱乏、毫不吝惜地施出。
34. 因神無罪無咎；惡的原因在於我們自己，因我們寧選惡而不選善。
35. 我兒，你看，我們須超越多少形體、多少諸靈之列、多少星辰連綿的軌道，方能奔赴那唯一的神。
36. 至善無可超越；它對自身而言，無界無限，無始無終；但對我們而言，它彷彿有一個開端——那便是我們對它的認知。
37. 這並非其真正開端，而只是我們對其認知的開端。
38. 故當掌握此開端，便能迅速穿越萬有。
39. 然要一個人捨棄那熟悉的當下之物，轉向那古老而合乎本原的，終究是艱難之事。
40. 這些顯現的事物令我們愉悅，卻使未顯現的難以置信。
41. 惡最為昭彰；至善卻隱晦，或藏在顯現的事物內部，或對顯現的事物而言，隱而不露，因它既無形體，也無樣貌。
42. 因此，它像它自己，卻不像任何他物；任何無形體者，不可能為有形者所認識或顯明。
43. 這就是相似與不相似的差別；不相似者，總缺少相似者所具有的某些性質。
44. 一是萬物的開端與根源——它既是根，也是始。
45. 萬物皆有開端；但開端不來自任何他物，只來自自身，因為它是一切他物的起點。
46. 正因如此，它存在，並非出自另一個開端。
47. 於是，一作為開端，涵容一切數，卻不被任何數所涵容；它生出一切數，自身卻不由任何他數所生。
48. 凡被生出、被造出的，都不完全，且可分割、能增減。
49. 然而，完全者不受此等變化。
50. 凡增長者，皆由一而增；若因軟弱不能承受一，便漸耗而消亡。
51. 塔特啊，神的這一形像，我已盡力為你描繪；你若勤懇思量，用心智之眼觀看、聆聽，相信我，我兒，你必尋得通往上界事物的路徑——更確切地說，這形像自身將引領你。
52. 但這景象或異象有其獨特之處：凡能看見並觀照者，便被它攝住、吸引，如磁石吸鐵。
第十二書終：〈祂的聖杯，或曰一元〉。