第十六書：萬有無一消亡

1. 赫爾墨斯：吾兒，今當論及靈魂與肉身：靈魂何以不朽，又是何種作用構成身體，並使其解散。

2. 然此間並無死亡；死亡僅是名稱上的構想：只是空洞之詞，或是誤稱；或只是「不朽」去掉首而已。

3. 因死亡意味毀滅，而寰宇之內，無一物可遭毀滅。

4. 世界若為第二神，亦為不朽的生靈，則不朽生靈的任何部分皆不會死。

5. 世中萬有，皆為世界之肢體；尤以人為最，因人是有理性的生靈。

6. 萬有之先是神：永恆、非受造、萬物的造物者。

7. 其次為世界，為祂所造，依其形像而成；受祂維繫、滋養，被賦予不朽；世界既出自其父，便永恆存活。

8. 故而，世界既不朽，便永遠活著，亦永遠不滅。

9. 但永活者與永恆者並非一事。

10. 永恆者不由他者所生所造；即便說祂有所生、有所造，亦是自成，非由外力，且恆常如是。

11. 因永恆者即為宇宙本身。

12. 父因自身而永恆；世界則由父所造，永遠活著，並且不朽。

13. 父將一切蘊藏的質料，塑成一個形體；令其膨脹如球體之圓，賦予其性質；此形體自身不朽，且具永恆的質料性。

14. 父充滿諸般理型，遂將性質播撒於諸天球之中，如置入圓環般封存；祂沉思，要以各種性質裝飾那將被造就者。

15. 於是祂以不朽之衣包裹宇宙形體，免得質料意欲脫離此組，散逸回自身的紊亂。

16. 吾兒，質料初入形體時本是紊亂的；而在此世，同樣的混亂日日圍繞諸微小之物運轉。這些事物帶有性質，經歷增長與減損；人稱之為死亡，其實只是塵世生靈所遭的一種紊亂。

17. 至於天界諸物的形體，則有既定的秩序；此秩序太初由父所授，並藉各自的復興更新，恆保不可解散。

18. 但塵世上諸形體的更新，在於聚合成形；其解散，則使之復歸不可解散者，即不朽者。

19. 因而，最終是感知的喪失，而非形體的毀滅。

20. 第三種生靈是人，依世界的形像而造；並按父的旨意，擁有心智，高於其他塵世生靈。

21. 他不僅與第二神感通，更能理解第一者。

22. 對第二神，他以形體領會；而第一者，他則悟其為無形體的存在，乃至善的心智。

23. 塔特：那麼，這生靈不會消亡嗎？

24. 赫爾墨斯：吾兒，慎言；且領悟何為神、何為世界、何為不朽的生靈、何為可解散者。

25. 須知：世界出於神，存於神之中；人出於世界，存於世界之中。

26. 萬有之始、之終、之存立，皆是神。

第十六書終：萬有無一消亡。